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时间：2019-10-30 15:11:53 点击： 次 来源： 作者：新 德 - 小 + 大
| 一 今年2月，假马克思主义骗子巩献田在网上发表公开信，责备青年学子不应过多参与社会实践、不应把马列毛主义与社会实际相联系，要求青年学子们死读书、读死书，即使联系实际也“不可过度”，他认为这才算学习马列。 为此，旗帜网站当时发表了一篇特约评论员文章，题为《“且有真人，而后有真知”——我们倡导什么样的马克思主义？我们怎样学习马克思主义？》。文章以庄子“且有真人，而后有真知”这句话为引子，阐述了马克思主义的革命性、实践性，剥开了巩献田的画皮。 “且有真人，而后有真知”这句话，出自《庄子·内篇·大宗师》。庄子所说的“真人”，可能带有一点唯心主义色彩。按照庄子的意思，先成为“真人”，你才能有“真知”。那么，世界上有“真人”、“完人”吗？我们说，人无完人，每个人都要在实践中不断改造自己。人活一辈子，要学习一辈子、改造一辈子。既然世界上没有尽善尽美的“真人”，我们岂不是一辈子也无法获得“真知”了？ 世界上没有尽善尽美的“真人”、“完人”，但我们可以把“真人”作为学习榜样，按照“真人”的标准不断要求自己。我国现代伟大的人民教育家陶行知先生曾经说过：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”，就是这个意思。 “真知”不是人的头脑里固有的，也不是死啃书本可以得来的，“真知”只能来自“学做真人”的实践过程中。从这个意义上说，“先有真人，后有真知”是没有错的。陶行知先生还曾说过：“王阳明先生说，知是行之始、行是知之成。我以为不对，应该是行是知之始、知是行之成。”这里的“行”，就是“躬行”、“实践”。王阳明的意思是说，先有了“真知”，然后照着“真知”去做，就可以成功。而陶行知先生则认为，必须首先“躬行”、“实践”，才能获得“真知”。 二 今天，无论是网络上还是生活实际中碰到的“左派”、“毛派”，都是在思想认识上，一定程度地倾向于马列毛主义，而且在感情上倾向于热爱毛主席，同时对现实社会有种种看法。有了思想认识上的倾向，或者一些看法，能否成为毛主席及杨开慧、毛泽民等那样的革命者呢？我们说，恐怕还不行。仅凭一些思想倾向或看法，只能成为革命的旁观者，最多在革命高潮来临时，成为革命的同情者。如果要像毛主席等革命先烈那样，在革命低潮的时候，也坚持革命、锲而不舍，那恐怕就要在实践中磨练自己的品德、意志、情操。如果没有品德、意志、情操，即使口头上把话说得再“左”，恐怕也不会成为真正的革命者。笔者这个观点，曾遭到一些极“左”的老同志写文章批判，但笔者仍坚持这个观点。品德、意志、情操，不是从书本上得来的，必须在实践中磨练。 有人可能会提问：如今我们没有当年毛主席及老一辈革命者那样干革命的条件，我们怎样实践呢？其实，如今各地同志们自发地组织纪念毛主席的活动、唱红歌的活动，自发地组织学习小组来学习理论、研究现实，这就是实践。在各种活动中，并非所有成员都可以磨练成真正的革命战士，但积极参加者往往受到的磨练更多，成为“真人”的可能性则更大。 在网上、微信群里，也可以实践。例如，转发有进步性的文章、发表正确的观点、批判错误思潮，都是实践、都是战斗。错误的思潮，必须批判，社会上某些人散布的“资本主义好”等观点，某些人蓄意丑化毛泽东时代的历史虚无主义思潮，还有左派队伍中的“保救”观点、政治幻想，我们都要揭露。 但是，如果不去认真学习、认真思考，不去联系社会上的实际和左派队伍中的实际，不去抓住重要问题，而是在网上、微信群里跟红友之间在一些意义不大的问题上打嘴仗，那就会变成“空头革命家”。毛主席曾经批评过一种现象，他说：“我们一些同志不注重研究现状、不注重研究历史、不注重马克思列宁主义的应用，而是粗枝大叶、夸夸其谈，满足于一知半解。这些都是极坏的作风，这种作风传播出去，害了我们许多同志。” 有的朋友可能会说：“毛主席这段话是在延安整风时期，针对当时党内和八路军内部的干部们说的。我自己只是毛泽东思想的一位爱好者，不要对我要求这么高，又要学习、又要研究、又要应用，还要实践、还要磨练，做不到！” 我们说，对于爱好者，或者对于初步接触左派的人，当然不能要求那么高。他（她）在网上、微信里宣传一些正面的思想观点、参加当地一些纪念活动、学习活动，就很了不起了！我们要向他（她）致敬！ 但如果你要作毛泽东、杨开慧、毛泽民等革命英烈那样的革命者，那你就必须寻找一切实践机会去磨练自己，杜绝口头空谈，积累个人品德和素质，以便今后“天降大任”之时，你可以有所作为，成为毛主席期望的“有政治远见，胸怀坦白、忠诚、正直、积极，脚踏实地而且富有牺牲精神的”政治家。 当然，不可能每个人都成为毛主席那样伟大的政治家、军事家。但是我们不要忘了，雷锋就是胸怀坦白、忠诚、正直、积极的革命战士，张思德、白求恩也是。雷锋、张思德、白求恩，他们都是忠实实践马列毛主义的“真人”。 今天的左派队伍里，想当“当代毛泽东”的人有没有呢？其实大有人在。有些人，他们不去学习毛主席那种脚踏实地的革命精神，而是哗众取宠、发明一些新的理论，以为这样就可以成为“大师”了，最终被人耻笑。 左派队伍里，要落实毛主席倡导的理论联系实际的革命学风，力戒空谈。只有这样，我们队伍中的爱好者，或者初步接触左派的人们，才能逐渐进步，或许进步成为真正的革命者。否则，他们就会厌倦左派队伍、离开左派队伍。 只有倡导理论联系实际的革命学风，才能给每一位真正想要成为“真人”的同志创造良好的氛围，使他们在实践中学到更多、更好的东西。 三 我们提倡在实践中磨练、学做“真人”，是不是说不要读马列毛主义的书呢？当然不是。如果我们不读马列毛主义的书，我们就会变成邓小平那样的实用主义者，碰到事情就“摸石头过河”。那怎么行呢？ 可是，历史上也有的人，读了很多马列主义的书，却成了孔乙己那样迂腐的书呆子；更有些人读了马列主义的书，却成为马列主义的叛徒。远的不说，巩献田就是我们眼前的例子吧！我们读了马列主义的书，不能像巩献田那样，把书本知识当成饭票，为了在体制内混饭吃；也不能像毛主席曾经批评过的某些人，把马列主义当成古董，拿在手里欣赏一番、连声称“好”，然后束之高阁。 我们读了马列毛主义的书，必须经过实践和自我磨练，对书本知识予以消化，把书本知识内化成我们自己的思想、精神、意志、品德。左派、毛派队伍，倘要真的崛起，在将来成为担当大任的一支力量，必须涌现出一大批骨干。而如今的左派队伍，一盘散沙、莫衷一是，还有一些肤浅的“保救”大师天天想当左派意见领袖。这样的队伍，完全处于一种自发状态，恐怕今后难当大任。 有的朋友说，自发状态好，门槛低、团结的人多。我们说，这恰恰是列宁当年批判的那种孟什维克观点。孟什维克当时就主张把一切声称愿意入党的人全部吸收到社会民主党里来，而且产业工人都应该自动成为社会民主党成员，他们认为党员在群众中分布得越多、越广泛，党的影响就会越大。列宁则认为，孟什维克的主张混淆了工人阶级的先锋分子和工人阶级的一般群众，甚至有时候无法区别实际工作者和空谈家。因此列宁主张，加入运动的群众越广泛、党组织越是要密切联系群众，组织内部就越是需要严格的分工。 我们不去讨论列宁当年跟孟什维克的具体争论。我们要说的是，左派队伍今后必须锻造一批骨干，自发下去将是无所作为的。而这批骨干是在实践、斗争、挫折中磨练出来的，是靠理论联系实际锻炼出来的，而不是靠单纯搞书本理论，更不是靠夸夸其谈。这就是我们所说的“真人”的含义。 |
| 责任编辑：大地风雷 |
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