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时间：2019-01-18 16:17:39 点击： 次 来源：旗帜时评 作者：岳边桥 - 小 + 大
| 中庸之道是儒家的伦理学和方法论。“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”意即中庸是一种最高的德性，人们很久都不具备这种道德了。“中庸”也叫“中道”、“中行”，意为“无事”与“不及”，即对立的两端之间的调和与折衷。《中庸》指出：“执其两端，用其中于民”。这种所谓的“执两用中”之说，亦即中庸之道。 北宋的程颐解释道：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。” 朱熹后来又解释为：“中庸者，不偏不倚，无过不及而平常之理”。 对 “中庸之道”，不少人以为是修身养性的根本，甚至某些所谓的权威们也一而再、再而三地鼓吹“中庸之道”的种种好处。依笔者看，中国两千多年封建zhuan zhi社会的存在，中庸之道功莫大焉；中华民族两千多年徘徊不前的事实，中庸之道祸莫甚焉。 要想发展、要想进步、要想使中华民族永远屹立于世界民族之林，就必须坚决、彻底、干净、全部地肃清仍流毒于中华大地上的中庸之道思想。应该清醒地认识到，中庸之道是阻碍中华民族进步的祸根。 一、中庸之道培养了大批乡愿之徒 乡愿是什么？乡愿就是和事佬、就是和稀泥，就是“不骑马，不骑牛，骑着毛驴走中游”的所谓的中间路线，就是毫无个人观点、唯主子之意旨行事的奴才思想。表现在政治上就是一种自私自利的保命哲学，是一种道德极其败坏的行为。 北宋爱国词人辛弃疾在一首题为《千年调》的词中这样描绘乡愿：“然然可可，万事称好。”“寒与热，总随人，甘国老。” 近代资产阶级革命的先驱章炳麟（太炎）先生在 1906年撰写的《诸子学略说》中直指“中庸之道”的实质是叫人做“乡愿”，即当两面派的伪君子。 对于深谙“中庸之道”实质的乡愿来说，自以为得了孔孟的精髓，无论做什么，都随大流，绝不当出头鸟，绝不做出头椽子，哪怕火烧眉毛，哪怕国难当头、民族危亡，就是看得再清楚，也绝不先于人言、先于人去做利国利民的些微事情。这种人纯粹是墙头上的草，东风西之、西风东之，毫无个性、毫无主见。 可就是这批毫无骨气、毫无人格可言的乡愿，却偏偏在“中庸之道”盛行的中国吃得开、行得通，显得很有人缘。而且因为他们的影响，中国人中的绝大部分都具有这种唯唯诺诺、不敢为天下先的乡愿思想。若林则徐等“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的大仁大德之辈，他们是百般诟病，必欲置之死地而后快。 二、中庸之道让一批昏君肆意虐民 因为孔子在《论语·泰伯》中说过“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也”（意即“喜好勇敢而又痛恨穷困，就会犯上作乱。对于不仁德的人，恨得太厉害，就会出乱子。”）的话，所以这帮得了中庸精髓的人，便在昏君不理朝政、大肆虐民时，学会了一套“忍”的方法。什么“万事忍为高”、什么“忍字头上一把刀”、什么“君使臣以礼，臣事君以忠”。对明君尽忠可以，对昏君暴君也可以尽忠吗？乃至清末权臣李鸿章也撰写了一幅“受尽天下百官气，养就心中一段春”的对联，来表明自己的忍。 谈到这里，笔者不得不说，孟老夫子的“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的浩然正气，才是中国人应该也必须具备的。他的“君视臣如手足，则臣视君如股肱；君视臣如股肱，则臣视君如腹心；君视臣如草芥，则臣视君如粪土”的铮铮铁骨，令笔者佩服得五体投地。可惜，孟老夫子的影响远不及孔子。 历朝历代的君王中，祸国殃民的昏君举不胜举。如此昏庸无道的君主为何没人去推翻呢？为何让他们如此肆无忌惮地祸乱国家呢？因为孔子认为昏君、暴君不该诛，杀了就是犯上作乱。昏君、暴君可以肆意危害百姓，百姓不可以有一点的想法去危害暴君。如孔子认为春秋时代是“礼坏乐崩”、“臣杀君，子杀父”、“邪说暴行”不断发生的糟得很的大乱局面。 可惜，一心为了刘家江山的汉武帝听从了董仲舒“独尊儒术”的愚民建议，并把它作为国策固定下来，并为以后各朝代所效仿，严重束缚了人民的正常思维，严重阻碍了社会生产力的发展。 从这点上，我们完全有理由说，孔子、董仲舒等一批主张愚民政策的人是中华民族的罪人。 三、中庸之道为统治者培养了大批顺民，也让一批奸佞之贼稳居高位 在中国长达两千多年的封建社会中，历朝历代都出现稳居高位、一人之下万人之上的奸佞之贼，如唐玄宗时的李林甫、杨国忠；宋徽宗时的蔡京、王黼、朱勔、李彦、童贯、梁师成等“六贼”；明朝的严嵩、魏忠贤；清朝的和珅等。他们之所以能呼风唤雨、肆意残害忠良，一是得了昏君的宠爱，二是在中庸思想的影响下，没有敢于揭发他们罪恶的忠贞之士。虽然士大夫看得都很清楚，知道他们在祸国殃民，可是谁也不愿当这个出头的椽子，而是听任他们胡作非为。至于百姓，因为孔子有“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者”（意即“君子中没有仁德的人，这种情况是有的；而小人中有仁德的人，这种情况是没有的。”）的话，所以更不敢出头，而是安于当顺民。 最典型的当数南宋高宗赵构时的奸相秦桧。昏君赵构为了自己的帝位，不惜置江北大好河山于不顾，只图偏安于江南一隅。秦桧则秉承赵构的意旨，以“莫须有”的罪名害死了抗金英雄岳飞。听到岳飞被害的消息，“天下闻者，无不垂泪，下至三尺之童，皆怨秦桧”。 为什么都埋怨秦桧，而不去埋怨赵构那个老混蛋呢？还是因为孔子的“正名”思想、孔子的中庸之道。那个老混蛋是正统、是真龙天子，埋怨他就是大逆不道、就是犯上作乱。那为什么只埋怨而不去揭发秦桧的罪行，以使全国人民共愤呢？又是那个中庸之道作怪，秦桧是皇帝跟前的红人，操着生杀大权，谁会去冒这个“大不韪”呢？不能当出头鸟，保住富贵、保住性命才是第一位的。终于在秦桧自然死亡、赵构含羞退位之后，因为后继皇帝政治和军事上的需要，才对岳飞平反昭雪，也才有了民众阿Q式的精神胜利。 由此，我想到了从有关资料上看到的一件真实的事情。抗日战争初期，一个班的日本鬼子掳掠了200多强壮的中国北方男人，而后不用捆绑地押解着他们准备去处决。因为天热，这一个班的日本鬼子又走了一多半去找水，只剩下三四个鬼子看着。我们愚钝到极点的同胞竟没有一个想领头反抗、逃跑的，而是听任其他的鬼子回来后，把他们押解到一个坑里活埋了，这是说的老百姓。 同样是抗日战争初期，近百个日本兵，押解着五万名国民党军俘虏去燕子矶枪杀，可怜这五万名军人，不要说反抗，连逃跑的勇气也没有。我们在责骂日本鬼子毫无人性的同时，难道不对我们同胞的行为反思一下吗？他们为什么没有反抗精神？为什么安于当顺民而任人宰割？抗日战争，如果没有毛泽东等中国共产党人昂起头颅，挺直腰杆，以大无畏、不怕死的刚烈血性与日本鬼子拼杀，则抗日战争可能还要拖延更长时间，未必只有八年。 中庸之道害了中国的外交！只说现在的中国，GDP已进入世界经济“G2”，可是大家都看到，中庸之道在外交上得到了很好的“贯彻”！满观世界200来个国家，像中国这样搞外交的几乎没有！一熊到底！哪个国家的人民比我们更憋屈、活得更窝囊！我们真的没有底气了吗？ 可以这么说，中国近代史的耻辱的罪魁祸首，就是中庸之道！ |
| 责任编辑：大地风雷 |
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