于丹倡导儒家治国，因此红极一时，销声匿迹也因此
于丹销声匿迹，并不是因为她没有礼貌，而根本原因是因她想用没落反动阶级的儒家学说治国，遭到批判。
于丹倡导的是儒家治国，红极一时因此，销声匿迹也因此。
用马克思主义治国，还是用儒家思想治国，或用资产阶级思想治国，这是摆在我们面前的三种不同治国途径。这不是无稽之谈。
有些知识“精英”，很相信“半部《论语》治天下”之说，大讲孔孟之道；有些知识“精英”，响往西方资产阶级文化，言必称欧美。在这些人头脑中，马克思主义不见踪影了。
现在社会上出现了“于丹现象”。于丹用心得的方式，结合现在社会道德滑坡情况的实际，试图以孔子的《论语》中讲的话，挽救道德滑坡。其颇得一部人赞许。人们把这种情况，称之为“于丹现象”。
我在私塾也读过《论语》，到如今还私藏两套《四书》。离休后，又反复阅读《论语》，还有《礼记》中孔子讲的话。也看了毛泽东对孔子的评价，看了中国思想史书对孔子学说的看法。我这一生，也受孔子的很大影响，特别是孔子的教育思想、治学态度、人伦的道德观念，在我的头脑中打有很深的烙印。
但是，对孔子的整个学说，我还是赞成毛泽东讲的“孔学名高实秕糠”的观点。因为孔学说到底，是维护奴隶主阶级统治的学说，其政治观点，是反对改革，坚持和恢复夏商周三代奴隶制度的。他说的“克己复礼”，就是他提出的政治纲领。孔子学说，后来被封建统治者利用，变为维护封建制度的精神工具。
从总体上讲，孔子学说是维护剥削阶级统治的思想体系。马克思主义者不是历史虚无主义者，对旧的统治阶级思想采取“扬弃”的科学态度，剔除其糟粕，吸收其精华为我所用。
为我所用，不是简单地搬用，而是要赋予它新的意义。如果把孔子的某些现在还有参考价值的言论，给予新的解释，用以规劝人们孝敬父母，对他人讲诚信，兴办教育，治学严谨，等等，还是可取的。但是，我们是马克思主义者，我们的国家是毛泽东思想的故乡。马克思主义、毛泽东思想是无产阶级的思想理论体系，只有用这个思想理论体系治理社会，才能真正挽救道德滑坡。
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