从毛主席的文艺讲话精神看金庸武侠小说的问题

时间：2019-06-21 06:55:39 点击：次来源：网络作者：佚名 - 小 + 大

新中国成立以来，旧社会遗留下来一些文学作品，包括武侠类的，什么三侠、五侠、七侠、大小八义等小说作品都黯然退出了历史舞台。代之而起的是新文化，新文学，新小说。新中国根除了几千年的所谓江湖，根本不需要什么侠客，不需要那些所谓个人英雄主义者，社会主义革命和建设需要的是千百万的集体英雄，反对的是个人英雄主义，提倡的是革命英雄主义。试问，抗日战争，解放战争，三大战役是一两个英雄人物打下来的吗?抗美援朝，是靠一两个英雄人物打下来的吗?上甘岭是靠一两个英雄人物打下来的吗?
“为什么人的问题，是一个根本问题，原则问题”。“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。”试问金庸武侠小说是为谁而创作的?
从他第一部小说书剑恩仇录(1955年)到最后一部小说的成书时间(1972年)看，他一直生活在殖民地香港。十分明显他的作品不是为祖国大陆亿万工农兵群众而创作的，即便是在香港其作品受众面绝不最很大的，在香港他也不是唯一的武武侠小说作家，还有梁羽生、古龙等。金庸1973年因政治立场与台湾的趋同而受到蒋经国的招见，被人讽刺为“国士”。
以射雕英雄传为例，人物:东邪，西毒，七怪，丐帮，铁掌帮。东邪，占岛为主，非法拘禁奴役劳工，故意伤害，就凭这两项罪行就足以数罪并罚了。老邪之女，黄蓉，问题少女一个，与父负气离家出走。这样的少女，给让广大青少年树立起什么榜样，学她什么?学她跟父母吵架，还是学她离家出走?
当时，大陆青少年还缺少学习的榜样吗?刘胡兰，黄继光，邱少云，雷锋，龙梅，玉荣等英雄人物数不胜数，还不够学吗?
主要故事情节:争夺两本书，九阴真经，武穆遗书，18年就为报一私仇。所谓行侠仗义是为国家为民族和人民大众吗?完全不是，都是为了小团伙的私利。
帮伙大全普及版：
丐帮，铁掌帮等帮派，组织结构，帮主及信物，本帮武功套路，帮主接班人的选拔继任，帮规帮法，一应俱全，小说全面系统地普及了帮派知识。这些本已是消亡了的东西，再普及给年轻一代有什么积极意义?
所谓江南七侠(柯镇恶，朱聪，韩宝驹，南希仁，张阿生，全金发，韩小莹)六男一女，不过是七个无业游民，结成帮伙，其实就是一个教唆团伙，武功不咋地还教唆青少年打架斗殴(和现在社会各种乱办班可有一比)，最后几个死于非命。二三十岁起就结伙混社会，年轻不谙世事可以教育，五六十岁还混社会，把混社会当成了职业，如果不是被仇家弄死，看样子要把社会混到底了，这样的团伙在当今社会不正是打黑除恶的对象吗!
西毒，欧阳锋，设计暗杀，故意杀人罪，这一条就够了。
江湖教科书：
江湖就是社会，帮派也是社会，凡是社会的，都是有阶级性的，都是有等级的。帮派之间，你争我夺，帮派内部，等级森严，极不平等，充满矛盾和斗争。入帮入伙，没有几个有好的结果的。
报仇，每一集都在高喊报仇，报仇是金庸武侠小说的一个主题。其实都是帮伙之间的私仇，并没有什么阶级仇，阶级恨。
宣扬反动的血统论，鼓吹个人英雄主义：造反派的儿子还是造反派。郭靖就是一例。
以解放思想为名，引进金庸武侠小说，并使其泛滥成灾，其实是彻底抛弃了毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》精神。正是由于有这样所谓的思想解放才有今天的戏子当道，英雄落泪的局面。
毛主席说过:“在现在的世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。”毛主席说过的话在阶级社会中并没有过时，是完全正确的。
“文艺界的主要的斗争方法之一，是文艺批评。”“文艺评论的有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。”“但是任何阶级社会的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位。”这话对金庸武侠小说也同样适用。

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