毛泽东主义与毛泽东精神

（曾用标题：毛泽东思想与毛泽东精神；毛泽东主义与毛泽东精神概述(更新稿)）

    什么是毛泽东主义和毛泽东精神？立场不同，理解和解读就会不同。但是，广大劳动人民和正直善良的有识之士，其理解和解读是一致的。

    关于毛泽东主义和毛泽东精神，百度一下会找到很多，从中可以看出各自的立场。但却找不到完整、客观正确而又权威的说法（百度百科讲“毛泽东思想”较全面，但大有贬低诋毁毛泽东主义、贬低诋毁和抹黑毛主席之意，不可信）。

    笔者试图将那些笔者认为是正确的内容，整理归纳一下并加入自己的理解和解读。不妥和挂一漏万在所难免，抛砖引玉，希望仁人志士不吝赐教予以补充完善，特别希望能见到站在人民立场上的研究者作出完整、客观正确而又权威的总结。这是非常必要的——特别是改开以后“铁三角”联盟妖魔化毛主席、妖魔化毛泽东主义，断章取义、歪曲解读已把毛泽东主义弄得很混乱的时候，更有必要。因为，什么是毛泽东主义和毛泽东精神都不知道，怎么学习？怎么宣传？怎么回归？怎么与敌人斗争？

毛泽东思想

毛泽东思想形成的社会历史条件

    ①、20世纪前、中期世界和中国政局的变动，是毛泽东思想产生和形成的时代背景；俄国十月革命开辟的世界无产阶级革命新时代，是毛泽东思想形成的时代条件。

    ②、毛泽东思想是近现代中国社会和革命运动发展的客观需要和历史产物。※大平天国运动、维新运动、辛亥革命等失败的原因——没有先进阶级的科学革命理论作指导。

    ③、新的社会生产力的增长和工人运动的发展，为毛泽东思想的产生和形成提供了物质基础。

    ④、马克思列宁主义和中国优秀的传统文化是毛泽东思想形成的思想理论渊源。

    ⑤、中国共产党成立后领导的人民革命斗争的实践，是毛泽东思想形成的实践基础。

毛泽东思想定义

    【毛泽东思想是在帝国主义走向全面崩溃、社会主义走向全世界胜利的时代的马克思列宁主义。具体地说，毛泽东思想是新民主主义革命的理论和策略，社会主义革命（特别是继续革命论）和社会主义建设的理论和策略，世界无产阶级革命的理论和策略。全心全意为人民服务、全心全意为人民谋利益的根本宗旨，毛泽东精神和毛泽东哲学贯穿于整个体系中】

毛泽东思想包含的主要内容

    中国新民主主义革命论主要由中国新民主主义革命规律论、新民主主义政治论、新民主主义经济论、新民主主义文化论、中国革命战争论和中国革命策略论组成。

    中国社会主义革命和建设论主要由中国社会主义过渡时期论、中国社会主义制度论、社会主义社会矛盾论、继续革命论和中国社会主义经济理论组成。

    其中继续革命论就是坚持继续革命，巩固无产阶级专政，防止和打败资本主义复辟的理论和策略，包含：①、教育人民，即斗私批修，灵魂深处闹革命，破除封资修残余思想、树立共产主义人生价值观，防止资本主义复辟；②、在两条路线、两条道路斗争中，革命人民绝不妥协，不允许资本主义道路得逞；③、实行人民大众民主，人民监督政府和官员、杜绝官员变修国家变质；④、当资本主义复辟成为现实后，无产阶级和劳动人民要坚持革命斗争，最终粉碎这种复辟，重建无产阶级专政和社会主义制度；等。

    世界无产阶级革命论主要由马列主义基本原理未变论、现代帝国主义论、现代修正主义论和世界无产阶级革命和无产阶级专政论组成。

    全心全意为人民服务、全心全意为人民谋利益，就是：紧紧地和人民站在一起，全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众；全心全意为人民谋利益，一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；共产党人的言论行动的最高标准，就是合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护；全心全意为人民服务、全心全意为人民谋利益是人民军队的唯一宗旨，更是我们党的唯一宗旨；这是“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志”；将“全心全意为人民服务、全心全意为人民谋利益”写入历届党章中，成为中国共产党一贯的唯一宗旨。

    毛泽东精神由毛主席自身独具的精神，毛主席蕴育和熔铸的中国共产党的精神、中国人民解放军的精神，毛主席赋予和熔铸的中国人民和中华民族的精神组成。

    毛泽东哲学就是发展了的辩证唯物主义和历史唯物主义。毛泽东哲学思想既贯穿于整个体系中，又有专门著述。

    每一理论又由若干分支理论和原则立场组成，每一分支理论又由方针、政策、策略、实际操作措施等内容组成，比如：群众路线；民主集中制；理论联系实际，没有调查就没有发言权；阶级斗争（包含武装斗争）；军队建设和军事战略；统一战线；党的建设；政策和策略；思想政治工作和文化工作；思想方法和工作方法；独立自主、自力更生、艰苦奋斗；共同富裕、富民强国理论；国际战略和外交工作理论和策略；矛盾论、实践论；……；等等，等等。

毛泽东思想内容丰富、博大精深，各大理论及分支理论、原则，既单独成篇、独立成章，又互相联系、浑然一体，共同构成了毛泽东思想完整的准确的理论思想体系。

毛泽东思想的核心——人民立场

    中外古今，统治者都是同强者站在一起，对广大弱者（广大的劳动人民）进行奴化教育和奴役统治。唯独毛主席，始终同广大弱者站在一起，对广大弱者进行启智教育，清除奴性观念、树立平等思想，鼓励支持弱者“革命无罪，造反有理”，以广大弱者为国家主人——即完全彻底的劳动人民立场。

    “人民，只有人民，才是创造历史的真正动力”，“群众是真正的英雄”，“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”，“让人民说话，天不会塌下来”，“人民万岁”。

毛泽东思想的根本宗旨

    全心全意为人民服务，全心全意为人民谋利益。

毛泽东思想的奋斗目标

    彻底打碎剥削制度，建立没有剥削、没有压迫的，人民当家做主的，人民共同富裕的公平正义的社会制度；倡导道德、理想、大公无私精神和团结、奋斗、奉献、独立自主、自力更生、艰苦奋斗、积极向上的社会道德价值观念，把一盘散沙凝聚成战无不胜、坚不可摧的民族大家庭，建设红红火火，社会欣欣向荣，共同富裕、民富国强，人民心情舒畅、生活幸福美满；最终实现共产主义。

毛泽东思想的灵魂

    毛泽东思想的活的灵魂，是贯穿于整个理论思想体系的立场、观点和方法。主要有九个方面，即：人民观、教育观、政治观、主权观、矛盾观、实践观、求是观、文化观、反帝观。

    一、人民观：人民创造历史，人民是真正的英雄；民心向背决定成败，“水能载舟，亦能覆舟”，民心不可欺；人民万岁！一切为了群众，全心全意为人民服务，全心全意为人民谋利益，是党的唯一根本宗旨，是一切工作的根本出发点和归宿，是无产阶级政党区别于其他政党的显著标志；一切依靠群众，在工作中宣传群众、发动群众、组织群众，从群众中来，到群众中去的群众路线是党的根本工作路线。

    “我们的目标，是要造成一个又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼，那样一种政治局面”。

    二、教育观：毛主席的教育观，是毛泽东思想中至关重要的部分。毛主席一心要建立公平正义、人民当家作主的制度，一心要人民不受压迫、不受剥削，过上幸福美满的生活。要实现这个愿望，需要广大劳动人民和党政干部的思想觉悟和文化知识。根据中国几千年封建奴化教育和奴役统治在人们心中留下根深蒂固封建思想观念的实际国情，毛主席的教育思想包含3个方面：①、提高广大劳动人民（包括各级领导干部）的文化知识水平，消除愚昧、落后和迷信，增强革命、建设的本事。②、提高广大劳动人民（包括各级领导干部）的共产主义觉悟，清除封建残余思想观念，才能全国团结一致，形成巨大的力量。③、“中国革命是伟大的，但革命以后的路程更长，更艰苦。这一点现在就必须向党内讲清楚，务必使同志们继续地保持谦虚谨慎，不骄不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”，清除各级干部当官做老爷的封建特权等级观念，提高他们全心全意为人民服务、全心全意为人民谋利益的自觉性，踏实做好人民公仆，以保证党不变色、国不变质。

    三、政治观：政治路线是党的生命线，政治是统帅，是灵魂；毛主席指出：“没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。”政治观点决定一个人的立场，你是站在劳动者的立场上，还是站在私企老板的立场上？你是站在人民群众的立场上，还是站在官僚买办汉奸的立场上？这是个政治问题。没有政治头脑，我们就只能给私企老板打工，还得受跨国资本家的剥削。

    四、主权观：国家领土寸土不让，国家主权分毫必争；独立自主，自力更生，艰苦奋斗，要外援但不依赖外援，永保国民经济的独立性和主权性，决不允许国民经济被殖民或半殖民。“一切反动派都是纸老虎”、“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”，令帝国主义和一切敌人胆寒的豪气和霸气。

    五、矛盾观：矛盾就是对立统一，就是事物自身包含的既对立又统一的关系，是发展了的唯物辩证法。阶级路线是贯穿于毛泽东思想的生命线。用不同的方法解决不同性质的矛盾，这是毛泽东思想的一个重要原则。敌我矛盾和人民内部矛盾的性质不同，解决的方法也不同。解决敌我矛盾，就是对敌人实行专政；解决人民内部矛盾，必须用民主的方法。就是“团结——批评——团结”的方法。

    六、实践观：实践观是毛泽东思想的首要的、基本的观点，有了科学的实践观，才能形成科学的世界观、价值观、认识论和方法论；毛主席一以贯之地坚持实践是检验认识的标准；毛主席强调没有调查就没有发言权，实践是检验认识的标准，不是检验真理的标准，更不是检验真理的唯一标准，因为真理是被实践证明正确的认识，真理不需要再检验。

    七、求是观：实事求是，就是从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质，按照事物发展变化的规律办事。毛主席在《改造我们的学习》中指出：“实事”就是客观存在着的一切亊物；“是”就是客观亊物的内部联系，即规律性；“求”就是我们去研究。毛主席认为，“是”就是事物的规律，“求是”就是认真追求、研究事物的发展规律，找出周围事物的内部联系，作为我们工作的向导。毛主席还解释说：学习马克思主义要“有的放矢”，“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。中国共产党人之所以要找“矢”，就是为了要射中国革命这个“的”。这种态度就是“实事求是”的态度。“这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实践统一的马克思列宁主义的作风”。

    八、文化观：社会主义新文化，必须站在劳动人民的立场上，反映劳动人民如火如荼建设社会主义的精神风貌，讴歌劳动人民的奉献精神，为劳动人民服务，为无产阶级政治服务。为建设社会主义新文化，毛主席十分重视运用马克思列宁主义的立场、观点和方法批判性地总结中国传统文化和外国文化，通过批判性的总结，他逐步形成了独特的中国文化观：对中国传统文化和外国文化，强调“取其精华，去其糟粕”，实现“古为今用，洋为中用”。特别强调马克思主义对促进中国传统文化现代化的指导意义。

    九、反帝观：在毛主席的心目中，帝国主义不仅是一种国际间的不平等现象，而且是一种极不合理的阶级压迫现象。他一生恨极了压迫者、剥削者，而帝国主义在他看来就是国际范围内的压迫者剥削者，而且是当代世界最大的压迫者剥削者。他认为任何事物都有两重性，一重好，一重坏，但是帝国主义除外。如果说帝国主义也有积极的一面，那是指它可以做反面教员，教育人民觉悟起来，把帝国主义赶跑、打垮。所以他对马克思所说的西方发达国家侵入东方殖民地国家，客观上有破坏这些国家的封建关系，促使这些国家步入工业文明的作用的看法，似乎不很在意。在他心目中，西方国家在中国只造成一个东西：病号、贫穷、落后。凡是到中国来谋取利益的西方资本主义，都是帝国主义，而帝国主义对中国从来没安好心。它们不是帮助中国发展资本主义，而是和封建势力一道压制民族工商业发展。什么都可以妥协，但对帝国主义不能妥协。什么都可以联合作朋友，包括蒋介石，但是帝国主义不能做朋友。如果统一战线搞到帝国主义那里，那只是因为在国际范围内出现了更可恶的另一个帝国主义。

    强烈的反帝意识，是毛主席确立对外方针的基调。

毛泽东思想的认识论

    “实践、认识，再实践、再认识，这种形式循环往复、以至无穷，而实践与认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度，这就是辩证唯物论的全部认识论，这是辩证唯物论的知行统一观。”

    毛泽东思想的认识论就是实践论，即：理论联系实际，尊重事实、尊重客观规律，不迷信权威，敢于创新，理论来源于实践，理论指导实践；从群众中来，到群众中去；阶级斗争、生产斗争、科学实验。

毛泽东思想的方法论

    由毛主席发展了的历史唯物主义和辩证唯物主义。

毛泽东思想的立论依据

    以公心为主导的团结一致的人民是推动社会进步的真正动力，人民群众才是创造历史的真正英雄。这种立论依据符合历史唯物主义和辩证唯物主义，符合社会发展进步的规律，因而是科学的、先进的。而且毛主席本人根本就没有私心。但是，在“人不为己，天诛地灭”被统治阶级误导为自私自利、不择手段谋取私利的影响下，要把人们引导到以公心为主导，是要付出艰辛的。毛主席没有害怕艰辛，毕其一生倡导公心，取得了显著的成效，迅速将一盘散沙的中国人凝聚成团结一致的大家庭，带领人民取得了革命和建设一个又一个的伟大胜利。

毛泽东思想的凝聚力

    中国近代史，就是一部受压迫、遭蹂躏的屈辱史。为什么会这样？那就是因为政府腐败无能，人民象一盘散沙一样不齐心。毛主席走上党的领导岗位后，迅速将人心凝聚起来，在他和他领导的共产党率领下，取得长征、抗日战争、解放战争的胜利，建立新中国。新中国建立后，又取得了抗美援朝战争、剿匪反霸、援越抗法、中印边界战争、越战和中俄珍宝岛战役等等胜利；取得三反五反、工商业社会主义改造、农业集体化的胜利；建成基本完整的工业体系、科研体系、国防体系和独立自主的国民经济体系；完成大规模的道路交通、水利电力、农田基本建设、医疗卫生、教育等等基础建设；取得社会主义经济建设的巨大成就；两弹一星、青蒿素等大大提高了中国的地位。因为人心齐，人民组织起来了，什么事都可以做得很好，国家也就强大了，不但恢复了联合国的席位，而且改美、苏两霸的世界格局为三个世界的格局，中国成为世界三极之一。

伟大的无产阶级文化大革命

    需要特别说明的是，伟大的无产阶级文化大革命是毛泽东思想的最重要组成部分，是毛泽东思想中的明珠。继续革命的理论和策略（坚持继续革命，巩固无产阶级专政，防止和打败资本主义复辟），使发展了马列主义的毛泽东思想达到顶峰。

    特色改开以后，一些与人民为敌的人，对伟大的无产阶级文化大革命极尽污蔑攻击之能事。但是，他们做了很好的反面教员，特色改开做了很好的反面教员，让不少原来有糊涂认识的人清醒过来，成为坚定的爱戴、怀念毛主席，拥护毛泽东思想的人。

毛泽东思想→毛泽东主义

    百度百科对“主义”的定义：

    主义

    主义是指人们推崇的理想观点和主张，如马克思主义。其有科学与非科学、现实与非现实等划分形式。主义的概念一方面表示主导事物的意义。如资本主义是指资本主导社会经济和政治的意义。另一方面，主义的概念表示某种观点、理论和主张。主义是强力推行的主张或学说，具有极强的排它性。

    基本解释

    某种特定的思想、宗旨、学说体系或理论；对客观世界、社会生活以及学术问题等所持有的系统的理论和主张。

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    毛泽东思想是一个内容丰富、博大精深的独立完整体系，是由互相联系的诸多重要思想、理论组成的整体。

    毛泽东思想科学体系具有三个鲜明特点：科学性、独创性、完整性。

    毛泽东思想是中国广大人民和世界已经觉醒的人民推崇的理想。

    因此，毛泽东思想就是毛泽东主义。

    特色改开以后，一些站在人民对立面的敌人，说“毛泽东并没有提出自己独立的价值系统，他只是跟随马列主义，并且反修正主义”（毛泽东思想—百度百科），因而不承认“毛泽东主义”这种提法。

    什么叫“毛泽东并没有提出自己独立的价值系统，他只是跟随马列主义”？现在，不只是中国绝大多数人，世界上也有不少人都一致共识，毛泽东主义是一个科学、独立、完整的体系，其独立的价值系统就是共产主义价值体系，不是只跟随马列主义，而是在好些方面发展了马克思列宁主义。因此，称毛泽东思想为“毛泽东主义”，是当之无愧的。这些人不承认“毛泽东主义”，实质关键在于：①、毛主席“反修正主义”，因为他们自己就是修正主义；②、“主义是强力推行的主张或学说，具有极强的排它性”，那么，一旦承认毛泽东思想就是毛泽东主义，他们再想兜售他们的“理论”、“重要思想”就不那么方便了。

毛主席及毛泽东主义的地位

    毛主席提出的对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面互相结合起来，就是人民民主专政的理论和继续革命的理论，丰富和发展了马克思列宁主义关于无产阶级专政的学说。

    完整的、准确的毛泽东主义是帝国主义走向崩溃、社会主义走向胜利的时代，把马克思列宁主义的普遍真理同中国革命和世界革命的具体实际相结合而全面系统地继承和发展了的马克思列宁主义，是对中国优秀传统文化的最好继承和发展。毛泽东主义的形成标志着马克思列宁主义发展到了一个新的历史阶段亦即毛泽东主义阶段。

    毛泽东主义之所以是真理，是因为毛泽东主义不仅指导中国新民主主义革命取得了大胜利，而且取得了社会主义革命和建设的伟大成果；不仅指导中国的社会主义革命和建设，而且指导着世界无产阶级和第三世界人民的革命和实践；不仅对当时的社会主义革命和建设的实践进行了科学的概括，而且全面深刻地揭示了社会主义社会整个阶段的基本矛盾、主要矛盾、发展动力、革命对象、根本任务，形成了毛主席独具特色的社会主义革命和建设理论。这个理论在哲学上就是社会主义矛盾理论，在生产关系领域就是毛主席独具特色的政治经济学理论，在上层建筑领域就是继续革命理论；不仅形成了完整科学的理论体系，并且形成了摄人魂魄的毛泽东精神。

    七大党章中明确指出“中国共产党以马克思列宁主义的理论与中国革命实践了统一的思想——毛泽东思想作为自己一切工作的指针。”

    “毛泽东思想是完整的科学思想体系，毛泽东思想永远是中国共产党人的理论宝库和中华民族的精神支柱，永远是我们建设社会主义现代化国家的行动指南。”

    “毛泽东同志是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄，毛泽东同志在艰苦漫长的革命岁月中，表现出一个革命领袖高瞻远瞩的政治远见，坚定不移的革命信念，得心应手的斗争艺术和驾驭全局的领导才能，他是从人民群众中成长起来的伟大领袖，永远属于人民；毛泽东同志的革命精神具有强大的凝聚力，他的伟大品格具有动人的感染力，他的科学思想具有非凡的号召力，他和他的战友们所创造的彪炳史册的丰功伟业为世界一切正直的人们所尊重；他的革命实践和光辉业绩已经载入史册。他的名字、他的思想和精神永远鼓舞着中国共产党和各族人民继续推动着历史的前进，毛泽东同志作为一个伟大的历史人物，属于中国，也属于世界！中国出了个毛泽东，是我们党的骄傲，是我们国家的骄傲，是中华民族的骄傲。”

    毛泽东主义是符合历史前进和人类进步发展方向，符合自然、社会发展规律的最人性、最科学、最先进的理论，是永远正确的、永远不过时的（一些具体操作性措施可以与时俱进）。毛主席给我们留下了最宝贵的遗产——毛泽东主义和毛泽东精神，成为中华文化宝库中皇冠上的明珠——最优秀、最巅峰的中华文化。

毛泽东精神

毛主席自身独具的精神

    对普天下劳动人民全心全意服务，鞠躬尽瘁，死而后已的精神；

    信任人民、依靠人民、组织人民独立自主，自力更生建设国家的精神；

    坚贞不屈，刚正不阿，大义凛然，大气磅礴的精神；

    决不迷信，敢反潮流，“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的精神；

    压倒一切敌人而不是被敌人所压倒的精神；

    孜孜以求，勤奋好学，上下求索，精益求精的精神；

    勇于创新，敢于斗争，善于运筹，长于谋略的精神；

    解放思想，实事求是，坚持真理，知错必改的精神；

    体恤民情，平易近人，虚心求教，诲人不倦的精神；

    胸怀祖国、放眼全球、以天下为己任、以人民为依归的精神；

    大智大勇，大德大善，胸怀全球，忧国忧民的精神；

    忍辱负重，临危不惧，疾恶如仇，视死如归的精神；

    心态乐观，谈笑风生，诙谐幽默，善解人意的精神；

    知人善任，作风民主，严于律己，宽以待人的精神；

    一心为公，不谋私利，生活俭朴，艰苦奋斗的精神；

    生命不息，奋斗不止，奉献一生，问心无愧的精神。

    临危不惧、嫉恶如仇、忍辱负重、视死如归的精神。

    如若细察，还有许多，许多。

    1、毛泽东精神是强国精神，就是一种强烈的自信、自尊、自主、自立、自强，是公平合作、团结起来与天斗与地斗与敌人斗的精神，就是一个人、一个民族要活得顶天立地的精神。

    2、毛泽东精神是对奴才精神的反叛，是一种民族觉醒力量，是一种真正的人权平等、自由民主，反对任何不公平，反抗剥削压迫，消灭剥削压迫不公平的精神。

    3、毛泽东精神，是彻底的革命精神；是大无畏的斗争精神；是前所未有的开创精神；是全心全意为人民服务的精神。

    4、毛泽东精神，是民族主义精神、爱国主义精神，就是国际主义精神，更是不断探索真理、坚持真理的精神。

    毛泽东精神包括：独立开创中国革命发展道路的自主创业与探索精神；不畏强敌、知难而进，经受考验，克服困难，不断过关夺隘的大无畏英雄主义精神；坚持独立自主自力更生的经济自主发展路线；一分为二，实事求是，注重调查，认真负责、辩证思维的科学工作精神；对待敌人嫉恶如仇，对待群众慈悲为怀的伟大人格；对待同志一视同仁，坚持原则，按制度办事的公平规范意识。等等

    毛泽东精神是毛主席一生奋斗中表现出来的，体现在他为中国革命和建设的理论建构与实践活动中，具有以下几个特点：

    民族性和开放性特点

    科学性和实践性特点

    大众性和革命性特点

    毛泽东精神也是井冈山精神、长征精神、延安精神、抗战精神、抗美援朝精神、雷锋精神、焦裕禄精神、大庆精神、大寨精神、红旗渠精神、对反动派造反精神、社会主义革命和社会主义建设时期多种精神的集合体，是毛主席领导的真正的中国共产党人倡导、创立的各种优秀精神、先进精神的总代表。

    毛泽东精神是中华民族五千年历史孕育产生的最优秀最珍贵最伟大的精神，是无坚不摧、无难不克、战无不胜、不战能胜的精神，也是最值得敬仰，最值得学习，最值得发扬光大的精神。只有毛泽东精神，才是新的中华民族之象征，才是现代中国之国魂。毛泽东精神也是全人类伟大精神的浓缩、结晶、精华之一，是上苍通过毛主席这一形象奉献给中国人民的无价之宝，奉献给整个人类的无价之宝。任何宗教神仙在毛泽东精神面前都会黯然失色，甘拜下风。一切漠视、藐视、蔑视、敌视毛泽东精神的人，只会显露出自己的愚昧、卑微、猥琐、无耻，“蚍蜉撼大树，可笑不自量”！那些至今见宝不识宝，把毛泽东精神弃之如履，束之高阁，耿耿于怀，恨之悠悠的人，都将成为历史的笑柄，必定铸成难以追悔的大错，更可能给中华民族造成不可宽恕的罪孽！

　  毛泽东精神是永恒的，也必定能够永恒。

毛泽东自身独具的精神的另一种概括

    1、骨气

    骨气，这是作为一个有尊严的人，一个有尊严的国家和民族必须具备的最起码的道德精神品质。骨气，就是要有脊梁骨。毛主席的一生，是挺起脊梁、进行战斗的一生，是永不向强权和邪恶势力低头的一生。在他的领导下，1949年中国人终于“从此站起来了”，中国人从此挺起了脊梁，尊严地立于大国之林，永远告别了屈辱挨打的时代。

    2、志气

    毛主席一无高贵的家世，二无显赫的学历，但是他一直胸怀大志；志向就是人生的目标，然后百折不回，力求实现。“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，“到中流击水，浪遏飞舟”，这是毛主席青年时代的志向。“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，同此凉热”，“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”，“俱往矣，数古今风流人物，还看今朝”，这是毛主席壮年领导红军长征时代的志向。“四海翻腾云水怒，五洲振荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌”，这是毛主席晚年反帝反修时代的志向。试看，毛主席的志向是何等的豪迈高远！毛主席壮年以后直到晚年，由于已经成为中共第一代的核心，中国人的领袖，所以他的志向，也就顺理成章地变成了中共党员和中国人的志向。

    3、勇气

    两万五千里长征战胜各种艰难险阻的勇气。对内三大战略决战，对外五大战略决战（朝鲜战争、援越抗法、中印边界战争、越战和中俄珍宝岛战役）的战略勇气和理论勇气。晚年反帝反修的理论和战略勇气：毛主席晚年全力以赴的是要解决两个关键性的大问题：一个是如何突破美苏的两极世界秩序，建立中美苏鼎立的三极世界新秩序，使中国尊严地融入国际大家庭；一个是如何构建一个使中国社会主义江山得以维持千秋万代的心防，也就是思想和精神长城，或简称之为心的长城。这两个都是大谋略，大理论，大战略，比以往任何决策，都重得多，大得多，深得多，复杂得多，都需要超凡脱俗的勇气，他太超前了，以至于他的国人，他的老同志，老战友都不能理解，都跟不上了。古人说，曲高则和寡，正是如此。

    4、才气

    才气算不算是一种道德品质？儒家将智包括在五达德（仁义礼智信）之内，可见也是一种德性，一种精神品质。毛主席的才华是多方面的，而且都是超凡的才华；他是中国历史上甚至人类历史上一个罕见的具有军事、哲学、文学、政治、经济、战略、教育、诗词、书法等多方面综合性超凡才华的旷世奇才。耶苏、释迦牟尼只是个宗教家，孔子、苏格拉底、柏拉图只是个哲学家、教育家，孙子只是个军事家、战略家，秦皇汉武、成吉思汗、康熙，只是个军事家、政治家，李白、杜甫，只是个诗人，王羲之只是个书法家，然而毛主席却兼而有之，集众美于一身，而且每一个美都可独立成家。

    集众美于一身才能使他特有的骨气、志气、勇气有用武之地；试想：他的军事才能，如果不是加上他洞见机微的哲学智慧和富于想象力的诗人浪漫奔放的性格，恐怕也成就不了他的“战神”和比美孙子武圣的地位。才气，不仅要靠先天的秉赋，更要靠后天的好学、博学、苦学、勤学。毛主席嗜书如命，无时无刻不在追求新知，唯恐由于知识不够，而造成对重大决策的失误。这种生性爱书、不断汲取新知的学习精神，不是很值得今天中共的干部仿效发扬吗？

    5、土气

    这里说的土，不是土包子的土，而是乡土的土，可以理解为国情、民族风格。毛主席的这种土气，体现在他为人行事的风格上，体现在他革命治国的思路上。例如，毛主席被充分肯定的一个重大的理论贡献，就是将欧俄马列主义的普遍原理、原则同中国本身的具体国情相结合，国情就是土气的一种体现。长征时期，留俄的中共总书记博古的主要错误，就是在军事上盲目地听命于一个共产国际派来的、对中国历史、政治、社会、军事传统一无所知、完全照搬西方和俄国革命军事经验的德国顾问李德的瞎指挥，以致同中国的国情格格不入，致使红军几乎遭受覆灭的命运。最后，还是靠毛主席的土法子，游击战，才挽救了红军，引导中国大革命走向最后的胜利，缔造了新中国。

    6、正气

    毛主席一身的浩然正气来自他大公无私的理想，来自于他一心为人民服务、为国家奉献、为人类解放的高尚道德情操。这决不仅仅是句政治口号，而是贯穿于他的整个思想，并且身体力行；他一家有六个亲人为革命牺牲，包括他的爱妻杨开慧和长子毛岸英。这有几个国家领导人可以做到？他晚年更是致力于实现这个目标，但好心却得到相反的结果，受到他的政敌、对手的严厉批评攻击。

    7、豪气

    在强敌围堵和封锁面前，在“反华大合唱”的叫嚣声中，毛主席向全世界宣告：“一切反动派都是纸老虎”、“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”，这种豪气和霸气令帝国主义和一切敌对势力不敢轻举妄动，并最后屈服于中国，美帝、小日本及西方众多国家同中国建交，恢复联合国席位，围堵和封锁解除，“反华大合唱”烟消云散。

    8、王气

   就是王者之气。以德服人者王，这是中国政治理想的最高境界。他晚年济弱扶倾的反帝反霸事业，使他不仅在第三世界赢得了崇高声望，也赢得了第二世界和第一世界政治人物的由衷敬佩。继尼克松、基辛格访华之后，几十个国家的元首和政府首脑纷纷以“朝圣”的心情，前往北京，欲亲身目睹他睿智、诙谐、博雅、谦逊的东方王者的风采和气度，从而在近现代中国的外交史上谱写了空前辉煌的一页，也为改革开放的时代，在第三世界留下了一笔巨大的政治资产。然而，他所塑造的这种独特的东方王者的形象，恐怕将及身而止，因为这种不世出的伟人毕竟千百年难得一见，因为时代毕竟不同了，后人难以仿效。

毛主席蕴育和熔铸的中国精神

    毛主席蕴育和熔铸的中国精神，包括毛主席蕴育和熔铸的中国共产党的精神、中国人民解放军的精神和毛主席赋予和熔铸的中国人民和中华民族的精神。主要有：

    ⑴、对反动派造反的精神

    毛主席在韶山度过的岁月，是同贫苦农民生活在一起的，他自幼受母亲影响，同情受苦受压迫的人，家乡至今还流传一些他接济穷人、支持农民反抗地主的故事。他同斯诺谈到1910年长沙饥民抢米暴动遭到官府镇压，说：“这件事影响了我的一生”，“始终忘不掉”。关于1866年当地一个哥老会首领彭铁匠造反，因而被捕斩首的故事，他与同学们议论，“都同情这次起义”，觉得彭铁匠“是一个英雄”。毛主席从小就敢想、敢说、敢做、敢当、敢闯、敢革命，敢于造一切反动派的反，敢于砸碎旧世界，敢于建设新世界，一句话就是敢造反。毛主席把这种造反精神熔铸为无产阶级革命家最基本最可贵的品质，熔铸为无产阶级党性的基本原则；文革中，又把这种造反精神熔铸为人民的基本品质。

    ⑵、五四精神

    毛主席不是五四运动的领导人，也没有直接参加五四运动。但有人主张将五四精神也纳入毛泽东精神范畴（毛泽东精神是……，http://bbs1.people.com.cn/post/2/1/2/153257180.html）。这似乎有些牵强，但也有一定道理：五四精神也正是那个时期毛主席极力主张和倡导的精神，也是毛主席一贯极力主张和倡导的精神。所以，这里予以列出。

    五四运动是中国新民主主义革命的开始，是一次彻底的反对帝国主义和封建主义的爱国运动。五四运动倡导民主和科学，弘扬新道德，反对旧道德，弘扬新文化，反对旧文化，尤其反对伪爱国主义者——那些只爱国不爱国民，只爱民族不爱人的伪爱国主义者，他们其实是封建礼教和政治专制的帮凶。五四精神可以概括为：忧国忧民、热爱祖国、积极创新、倡导民主与科学的爱国主义精神。核心内容：爱国、进步、民主、科学；概括：不妥协地反帝反封建的爱国精神；归结：忧国忧民的爱国主义精神。

    爱国主义是五四精神的源泉，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。总之，五四精神代表着诚实的，进步的，积极的，自由的，平等的，创造的，真善美的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，一种青春的赞歌。因此五四精神就是升华了的爱国精神。归结起来是，忧国忧民的爱国主义精神，无私奉献的高度社会责任感，宣传民主科学的进步精神，追寻时代潮流、把握时代命运的伟大精神。

    ⑶、井冈山精神

    井冈山是中国革命的摇篮。毛主席在这里点燃了中国革命的星星之火，毛主席在这里使星星之火成为了燎原大火。毛主席之所以能使星星之火成为燎原大火，基本原因就是毛主席蕴育和熔铸了井冈山精神。毛主席蕴育和熔铸的井冈山精神的基本内涵就是：①.坚定不移的革命信念；②.坚持党的绝对领导（“三湾改编”把党的支部建在连上，确立了党对军队的绝对领导）；③.密切联系人民群众和依靠人民群众；④.一切从实际出发的思想路线；⑤.艰苦奋斗的作风；⑥.敢闯新路、勇于胜利的胆略和气魄。

    这些精神至今仍在激励和鼓舞中国共产党人和中国人民。

    在此之后形成的长征精神、延安精神、抗战精神、西柏坡精神等等，则是井冈山精神的继承和发展。

    ⑷、长征精神

    ①.把广大人民的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；②.为了救国救民、不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；③.坚持独立自主，实事求是，一切从实际出发的精神；④.顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；⑤.紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。长征精神是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高表现，是保证我们革命和建设事业从弱小走向强大的精神力量。

    毛主席曾经生动地论述二万五千里长征的意义，实际上也是阐释长征的精神：“讲到长征，请问有什么意义呢？我们说，长征是历史记录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征吗？十二个月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，长驱二万余里，纵横十一个省。请问历史上曾有过我们这样的长征吗？没有，从来没有的。长征又是宣言书。它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈是完全无用的。长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产。长征又是宣传队。它向十一个省内大约两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路。不因此一举，那么广大的民众怎会如此迅速地知道世界上还有红军这样一篇大道理呢？长征又是播种机。它散布了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而告结束。”

    长征精神是中国的，又是世界的。从跟随红二方面军进行部分长征的法国传教士薄复礼到千里迢迢来陕北记录长征的美国记者斯诺，从80年代重走长征路的索尔兹伯里到今天仍在这条路上跋涉的来自不同国家的人们，半个多世纪以来，因为各种初衷而开始关注长征的外国人在走近这段历史之后，都不约而同地把他们的焦点对准了红军的精神，那种英勇顽强、一往无前的精神。正如索尔兹伯里所说：“长征将成为人类坚定无畏的丰碑，永远流传于世。阅读长征的故事将使人们再次认识到，人类的精神一旦唤起，其威力是无穷无尽的。”

    ⑸、延安精神

    延安精神的主要内容是：共产主义理想必胜的坚定信念（这是核心和灵魂）；坚定正确的政治方向；清正严明、执政为民、全心全意为人民服务的根本宗旨；解放思想、实事求是的思想路线；将革命的远大目标与现实的斗争任务紧密结合的方针策略；理论联系实际、不断开拓创新的精神；自力更生、艰苦奋斗、自己动手、丰衣足食的创业精神；勤俭节约、艰苦朴素的精神。

    “延安精神”是中国共产党的传家宝，是中华民族宝贵的精神财富。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，而延安精神正是中华民族精神的重要组成部分。

    ⑹、抗战精神

    抗战精神是以爱国主义为核心的民族精神的体现，是我们的宝贵精神财富。其内涵十分丰富，主要包括以下六个方面：①.天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀。爱国情怀是人们对自己祖国的一种深厚情感，是愿意为祖国奋斗献身的价值取向。在民族生死存亡之际，中国人民的爱国情怀被充分激发出来，举国上下用血肉筑起一座抵御侵略者的钢铁长城。②.视死如归、宁死不屈的民族气节。民族气节是为了维护国家和民族尊严而永不屈服的精神品质和高尚追求。抗战时期，面对日寇的疯狂侵略，无数中华儿女奋起抗争、前赴后继，表现出了视死如归、宁死不屈的高尚气节。③.不畏强暴、血战到底的英雄气概。英雄气概是为了祖国利益不惜流血牺牲的崇高精神。抗战时期，中国军民面对敌人的炮火勇往直前，面对死亡威胁义无反顾，表现出了中华儿女的英雄气概。④.百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。必胜信念是最终战胜日本侵略者的坚定信心和顽强信念。中国人民在持久抗战中顽强抗击敌人，最终打败穷凶极恶的日本侵略者，离不开百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。⑤.统一抗战、团结杀敌的拼搏精神。近百年来中国为何饱受列强欺凌，丧权辱国，除了政治腐败、经济和军事落后外，其中一个重要原因，就是军阀割据、内部分裂，中国一盘散沙。日本帝国主义的侵略和屠杀，以血的事实教育了人们，“中华民族到了最危险的时候”，“睡狮”终于觉醒了。⑥.扬长避短、持久耗敌的战略决策。在亡国论和速胜伦开始流行之际，毛主席及时发表了《论持久战》，有力地驳斥了亡国论和速胜伦，指出必须坚持持久战，并提出了最后战胜日寇的战略决策：扬长避短、持久耗敌（详见《论持久战》）。

　  伟大的抗战精神，是一种伟大的民族精神，是中华民族源远流长的爱国主义在抗日战争中的锤炼和升华。这种精神，来自中华儿女内心深处对祖国的无比热爱和毛主席的蕴育和熔铸。

    ⑺、农民支前精神

    由韶山走出的农民毛泽东，带领着他的农民兄弟发动秋收起义，开辟井冈山革命根据地，掀开了中国革命历史光辉的一页。

    第一次国内革命战争、抗日战争直到解放战争，以毛主席为首的中国共产党人，紧紧依靠农民，团结全国各阶层人士，组成统一战线，最终取得伟大的胜利，建立了中华人民共和国。

    在抗日战争和解放战争中，分布于各个敌后的农民游击队，牵制和消灭大量敌军有生力量；规模庞大的农民支前大军，为我军腾出大量军力并解除后顾之忧能得以安心作战——事实上，我军军队主要成分仍是农民。在这两场战争中，中国农民付出了巨大的牺牲，做出了重大的贡献。

    解放战争初期，由于土地改革的胜利，激发了农民革命和生产的积极性。促进了解放区生产的发展，也改善了他们的生活。广大农民以“支援大反攻，参加胜利军，打倒蒋介石，拔掉老祸根”为口号，普遍掀起了参军参战和支援前线的热潮。在整个解放战争时期，华北解放区有近百万农民参军，东北解放区有160万人参军。吉林蛟河一位杨老太太，先后将她五个儿子中的四个送上前线。1947年，冀中安平县农民组成“翻身独立营”集体参军。农民除了参军外，还积极出民工，支援前线。山东农民从1946年7月到1948年9月，就有民工580余万人支援前线，冀中区有480余万人支援前线，有的随军远征，辗转万里，走过40余个县。在淮海战役中，山东莒南民工在雨雪交加中，每天在15千米的运输线上来回五次，为第一线部队供应粮食。广大农民还积极参加民兵，开展对敌斗争。在解放战争中，民兵参战者228.4万人，作战11.57万余次，共歼敌20余万人。解放区广大农民群众的大力支援，是人民解放战争迅速取得胜利的一个可靠保证。

    “最后一块布，做军装；最后一口饭，做军粮；最后一个儿子，送战场”，这就是当时农民对抗日战争和解放战争的坚决态度！

    农民“用小米供养了革命，用小车把革命推过了长江！”——陈毅

    农民支前精神可以概括为：向往光明，痛恨黑暗；支持正义，反对腐朽；无私奉献，吃苦耐劳，勇往直前，永不服输，敢于胜利。

    中国的农民，是中国共产党夺取政权的最大功臣，他们没有温文尔雅的举态，但他们对真善美的追求、真诚，远远赛过那些西装革履、饱读诗书的绅士。他们奉献的是实实在在的辛劳和热血，绝非矫揉造作的假态。中国共产党革命战争史，哪一个时期不是中国数亿农民兄弟的鼎力作战，他们为共产党的军队养育、输送了一批批好儿郎，他们的贡献谁能比得了？进城当官了，有了学位、地位的人，再也看不起泥腿子，只有毛主席这样的人把祖国的工人、农民当亲人。他们是中国共产党的养育人啊！歧视他们就是最大的失道。

    ⑻、西柏坡精神

    西柏坡精神为毛主席在西柏坡召开的中国共产党七届二中全会上所提出。中共中央在西柏坡时期，是中国革命的伟大历史转折时期，也是我党民主革命过程中最成功、最辉煌的时期。在西柏坡，中共中央不仅领导新民主主义革命取得了全国胜利，而且为实现党的工作重心从农村到城市、从战争到建设的转变，为从新民主主义向社会主义过渡开辟了通途。党中央在西柏坡时期的辉煌历史和成功经验，铸就了伟大的西柏坡精神。这是一种代表历史性转折的革命精神，是中国无产阶级革命精神发展的新阶段，是井冈山精神、延安精神的延续和发展。西柏坡精神内涵丰富，主要为：①.两个“敢于”（敢于斗争，敢于胜利）的革命精神；②.两个“善于”（善于破坏旧世界，善于建设新世界）的科学精神；③.两个“坚持”（坚持依靠群众，坚持团结统一）的民主精神；④.两个“务必”（务必保持谦虚谨慎的作风，务必保持艰苦奋斗的作风）的创业精神。这些革命精神的精髓是实事求是。其本质特征是两个“敢于”和两个“务必”。

    ⑼、抗美援朝精神

    60多年前，在党中央和毛主席的领导下，中国人民进行了抗美援朝的伟大斗争。中华民族的优秀儿女组成中国人民志愿军，与朝鲜人民军一道，取得了这场反侵略战争的伟大胜利。中国人民和中国人民志愿军在党和毛主席的领导下所表现出来的抗美援朝精神，体现了中华民族精神的精华，在我们民族的发展史上将永放光辉。抗美援朝精神主要为：①.为了祖国和民族的利益和尊严而奋不顾身的爱国主义精神；②.为了人类和平与正义而奋斗的国际主义精神；③.紧密团结共同御侮的协作精神；④.不畏强暴、压倒一切敌人，以弱胜强、战胜一切敌人的革命英雄主义精神；⑤.勇猛顽强、舍生忘死的大无畏精神；⑥.不畏艰难困苦，始终保持高昂士气的革命乐观主义精神；⑦.为完成祖国和人民赋予的使命，慷慨奉献自己一切的革命忠诚精神。

    ⑽、文革精神

    历史周期律：人类社会有史以来遵行丛林法则，弱肉强食，因此人们总是在兽性和人性间挣扎徘徊，当人们被兽性的贪婪造成的不公平逼到绝路时就会暴发革命，由大乱达到大治，道义就会上升到一个新的台阶，相对公平的新的社会秩序就产生了。然而新的社会秩序还是会被掌权者们再次破坏，因为他们掌了权后也想享受特权（这是人性中的贪婪造成的，这种人性中的弱点存在于我们每个人中），他们窃取了革命的成果，群众又会坠落于下一个灾难，然后暴发下一次革命。即，世界上任何一个国家的政权都会经历兴衰治乱，往复循环呈现出周期性现象。1945年黄炎培先生在延安问毛主席：中国共产党能不能跳出历史上“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期律。毛主席回答：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”黄炎培认为这话是对的：“只有大政方针决之于公众，个人功业欲才不会发生；只有把每一地方的事，公之于每一地方的入，才能使地地得人，人人得事。用民主来打破这周期率，是有效的。”

    在西柏坡会议中毛主席即提出将“党的工作重心由乡村移到了城市”；同时给全党同志和广大干部敲起警钟：“因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。因为胜利，人民感谢我们，资产阶级也会出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的，这点已经得到证明了。资产阶级的捧场则可能征服我们队伍中的意志薄弱者。可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。”报告强调提出了著名的两个“务必”：“必须向党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”1949年3月23日，全国解放已成定局，当中央机关离开河北西柏坡，搬迁到北平的前夕，临上车前，毛主席向周恩来、刘少奇、朱德、任弼时等领导同志说：“我们是进京赶考，我们绝不当李自成，李自成进京后就变了，我们一定要考个好成绩。”

    尽管毛主席一再对全党提出了执掌政权后不要做李自成的告诫，但是，建国后干部队伍的情况并不乐观。原因是多方面的，有人性的弱点，也有制度体制方面的问题（详述必读文献：参考文献⑷）。

    当人们还满足于新民主主义革命胜利之时，毛主席已看到了国家管理体制官僚化倾向的危害性。他毕生追求人民大众的彻底翻身解放，始终把全心全意为人民服务当做共产党人的最高政治原则，决不允许共产党的政权机构变成骑在人民头上的官僚精英权贵。毛主席相信，跟随他从战火中走过来的绝大多数党员干部具有和他相同的信念，在建国之初的十年中，又带领他们打了两场没有硝烟的战役。一个是禁毒、禁赌、改造妓女，扫除文盲，颁布新《婚姻法》，提倡男女平等、移风易俗，发动爱国卫生运动等扫除旧中国遗留下来的旧风俗旧习惯的轰轰烈烈的全民运动，旨在清除旧思想意识的社会土壤，取得了明显成效，社会面貌焕然一新，取得了第一回合较量的巨大胜利，世界也因之对文明向上的新中国刮目相看。再就是在各机关、学校、团体和党派开展“反贪污、反浪费、反官僚主义”的三反运动，在私营工商业中开展“反行贿、反偷税漏税、反盗骗国家财产、反偷工减料、反盗窃国家经济情报”的五反运动，整肃党政官员的官僚腐败作风和不法资本家的违法活动。随后又动员人民群众和社会各界人士给共产党提意见，诚恳地请他们帮助共产党克服官僚主义。不料极少数资产阶级民主派人物借此发难，置疑共产党的执政能力，要求共产党下台。共产党不得不给予反击，导致了全国范围的反右斗争。

    “三反五反”运动所反对的社会丑恶现象，是当时阶级斗争的具体表现。今天，正是由于否认阶级斗争，才使这些社会毒瘤恶性膨胀，积重难返，危害日深。号召人民开展“三反五反”运动，矛头不仅对准私营工商业者的不法行为，同时也指向体制内的官僚主义，引发了党内官僚精英的不满和暗中对抗。他们借反右之机，用形左实右的隐蔽手段，拨转矛头，对准诚心诚意给共产党提意见的基层干部群众、民主人士和知识分子，使反右斗争走上了扩大化歧途，改变了运动初衷，使体制内的官僚主义倾向不仅没有得到清理，反而更加老虎屁股摸不得，强化了其权威性。党内官僚精英为了维护其特权利益，故意混淆两类不同性质的矛盾，一手制造了反右扩大化，又利用扩大化错误所产生的不良后果为口实，淡化阶级矛盾，在政治路线上偏向修正主义，否认阶级斗争的必要性。他们在这次政治较量中大获全胜，权力体制也因此在官僚精英特权道路上越走越远，社会生活在思想意识、文化艺术、科教卫生等许多方面越来越资产阶级化。

    对此，毛主席深感忧虑。怎样才能走好社会主义道路，中国共产党没有经验。

    怎样解决跳出历史周期律这个重大而复杂的命题，在以往的社会主义理论和实践中没有现成答案。马克思在深刻剖析资本主义社会自身无法克服的内在矛盾时发现，无产阶级必须通过暴力革命才能推翻资产阶级统治，创立了马克思主义的科学共产主义理论。列宁实践了这一伟大理论，建立了世界上第一个无产阶级专政的国家，但没有解决好巩固无产阶级专政、防止资本主义复辟的问题。斯大林实行国家资本主义，在短时间内建立起了世界上最强大的社会主义国家，但他不承认社会主义历史时期存在阶级和阶级斗争，导致官僚主义泛滥、苏共修正主义思想政治路线上台。

    上世纪五十年代末，毛主席从中国社会管理体制的官僚化和国际共运的修正主义动向中，敏锐察觉到了这个问题的严重性和必须尽快解决这个问题的紧迫性，提出了在无产阶级专政条件下继续革命的理论，并对这一理论进行了创造性的实践探索，把马克思列宁主义提高到了一个新的发展阶段，也使践行这一理论的无产阶级文化大革命具有了史无前例的深远意义。

    理论一经提出，剩下的就是如何从实践上解决这个重大课题。毛主席曾为此尝试过许多方法，但都遭到了体制官僚的百般干扰和破坏，收效不大，最后不得不发动无产阶级文化大革命，让人民起来批判一切腐朽的旧思想、旧文化、旧风俗和旧习惯，让人民群众直接参政议政，监督执政党，用大鸣、大放、大字报、大辩论的大众民主，来识别和揭露党内走资本主义道路的当权派，打响了迎头痛击封资修、防修防变的人民战争。

    经过文革进一步探索，在无产阶级专政条件下继续革命的理论得到充实和发展，由“无产阶级专政条件下继续革命”发展充实为“坚持继续革命，巩固无产阶级专政，防止和打败资本主义复辟”的理论：①、在无产阶级专政条件下巩固无产阶级专政、防止资本主义复辟的继续革命理论；②、资本主义复辟成为现实后，无产阶级和劳动人民坚持革命斗争，最终粉碎这种复辟，重建无产阶级专政和社会主义制度的理论（毛主席生前对修正主义即资本主义一旦复辟上台后，无产阶级和劳动人民应该怎样坚持继续革命，反对和粉碎资本主义复辟，就有过很多指示和论述）。

    文革精神可概括为：①.坚持继续革命，巩固无产阶级专政，防止资本主义复辟的精神；②.革命无罪、造反有理的精神；③.大鸣、大放、大字报、大辩论的人民大众民主精神；④.资本主义复辟成为现实后勇于二次革命的精神；⑤.斗私批修、灵魂深处闹革命，破四旧（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯）、立四新（新思想、新文化、新风俗、新习惯）的精神——文革中，党内走资派为保自己，曾一度大搞矛头向下，指向党外；还采用极端方式“破四旧”，把破四旧变成了抄家，打、砸，破坏文物，把本是革命的破四旧蒙上了一层贬义的阴影。

    ⑾、大庆精神，即艰苦创业的精神

    1960年，中国发生严重的自然灾害，经济十分困难，社会主义的盟友，被称为“老大哥”的前苏联也在此时单方撕毁合同，对我们进行技术封锁，西方的帝国主义势力又对我们进行石油禁运，到处卡脖子，新中国要大发展急需石油，怎么办？一场中国前所未有的石油大会战在大庆拉开序幕，当时石油工人毅然喊出了：“有条件上，没有条件创造条件也要上。”、“先生产，后生活。”、“宁愿少活二十年，拼命也要拿下大油田。”、“石油工人一声吼，地球都要抖三抖！”的创业口号，仅用短短的几年时间，一举摔掉了中国贫油落后的帽子。如此之快发展速度，哪个国家曾有过？没有，惟有中国的大庆。1964年，毛主席为此发出号召：“工业学大庆！”随后，大庆精神成为全国工业战线的学习榜样。

    ⑿、大寨精神——“战天斗地”精神

    即人与自然奋斗，治山治水，科学种田精神，简言之“战天斗地”精神

    在此，特引用1964年周恩来总理在《政府工作报告》中的选节，表述其精神。“山西昔阳县大寨公社大寨大队，是一个依靠公社集体力量，自力更生地进行农业建设，发展农业生产的先进典型。这个大队原来生产条件很差，是一个穷山恶水土地薄，全部耕地散在七沟八梁一面坡的地方。十几年来，这个大队在党的领导下，充分调动群众的积极性，以加工改造耕地为中心，结合运用八字宪法，进行了大量的、艰巨的农田基本建设，把过去4700块分散土地弄成了900块梯田，成为旱涝保收的稳产高产田。粮食亩产由1952年的287斤，增加到1962年的772斤，1963年遇大水灾，仍保持在700斤以上。从1953年到1963年大寨大队向国家共交售1758000斤粮食。大寨大队所坚持的是政治挂帅，思想领先的原则，自力更生，艰苦奋斗的精神，爱国、爱集体的共产主义风格……。”一个国家的政府工作报告，用这么大篇幅介绍一个生产大队，足见大寨当时在中央领导人心目中的位置。怪不得当时有人感慨：“如果中国农村都像大寨那样，那中国人的粮食就吃不完。”1964年12月26日，毛主席71岁生日，用自己的稿酬办了三桌酒席，宴请陈永贵、王进喜、钱学森等工农兵先进人物代表。紧接着发出：“农业学大寨”的号召。随后，“干起来，干起来，大寨的红花遍地开”。遗憾的是，据悉现在富裕起来的大寨人花千万之巨将一座大庙盖在了虎头山上，祈求神灵保佑，将过去的“战天斗地精神”贬得一钱不值。好在，这只是他们的后人所为，丝毫不损前人的奋斗精神。

    ⒀、雷锋精神

    雷锋精神可分两部分，一是共产主义精神，即牺牲个人利益，帮助别人，就是全心全意为人民服务。二是螺丝钉精神，无论把它拧到什么地方，都能发挥作用。

    1963年毛主席亲自为这位共产主义战士题词：“向雷锋同志学习！”，随后，神州大地“千万个雷锋在成长。”雷锋的这样两种精神，无论什么国家，什么社会都欢迎。因而雷锋作为当今世界稀罕的人类精神物质，代表中国人走进了美利坚合众国的西点军校，中国首次实现当代精神物质输出西方先进国家。

    ⒁、两弹一星精神

    两弹一星精神内涵：①.争气精神；②.自尊、自立、自强精神；③.热爱祖国、无私奉献精神：把个人的理想与祖国的命运，把个人的志向与民族的振兴联系一起；④.大力协同、勇于攀登、团结一致、求真务实、大胆创新精神；⑤.自力更生、艰苦奋斗、不辞辛劳、克服艰难、经受考验、奋发图强精神。“两弹一星”精神，是爱国主义精神、集体主义精神、社会主义精神和科学精神、大协作精神的活生生体现。

    五十年代的西方帝国主义势力仗着有原子弹，动不动就对社会主义的中国喊着要做“脑外壳”手术。中国人要是没有这个东西，就抬不起头，在国际上就没有外交可言。为了争这一口气，我们的人民军队和科学家们，仅用五年时间就让西方国家震惊了。1964年10 月，我国成功地爆炸了第一颗原子弹，1967年11月，又成功爆炸了第一颗氢弹，1970年4月，又成功地发射了第一颗人造地球卫星。世界哪个国家能像中国这么快地发展核工业和航天工业，没有，惟独站起来了的新中国。1971年，联合国马上恢复了剥夺我国长达22年之久的合法席位。1972年，美国总统也从太平洋彼岸来与中国领导人握手了。1974年，邓小平出席第六届联大特别会议，感慨地对人说：“如果没有六十年代的原子弹、氢弹，七十年代的卫星，中国就不能叫有影响的国家，就不能有现在的国际地位。这些方面反映一个民族的能力，也是一个国家兴旺发达的标志”

    两弹一星元勋

    于敏；王大珩；王希季；朱光亚；任新民；孙家栋；吴自良；陈芳允；陈能宽；杨嘉墀；钱学森；屠守锷；周光召；黄纬禄；程开甲；彭桓武；王淦昌；邓稼先；赵九章；姚桐斌；钱骥；钱三强；郭永怀。

    ⒂、红旗渠精神

    即当代“愚公”精神，说具体点就是“人造山河”精神。

    太行山的愚公移山只是远古一个的寓言，而红旗渠则变成了现实，成为人们“人定胜天”的一座精神家园。六十年代初，河南林县人为解决农田用水和百姓生活用水，苦干十年，依靠自力更生，大胆劈开太行山，将漳水穿山引来，完全按照人的意志，造福于百姓。此“愚公精神”国外没有，只有中华民族才有这样的创造力。正如记录影片中所唱：“林县人民多奇志，誓把山河重安排……”

      ⒃、焦裕禄精神

    亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献。即：公仆精神、奋斗精神、求实精神、大无畏精神，奉献精神。公仆精神是本质，奋斗精神是精髓，求实精神是灵魂，大无畏精神是重要内容，奉献精神是鲜明特征。

      ⒄、鞍钢宪法精神

      1960年3月，毛主席在中共中央批转《鞍山市委关于工业战线上的技术革新和技术革命运动开展情况的报告》的批示中，以苏联经济为鉴戒，对我国的社会主义企业的管理工作作了科学的总结，强调要实行民主管理，实行干部参加劳动，工人参加管理，改革不合理的规章制度，工人群众、领导干部和技术员三结合，即“两参一改三结合”的制度。1961年制定的“工业七十条”，正式确认这个管理制度，并建立党委领导下的职工代表大会制度，使之成为扩大企业民主，吸引广大职工参加管理、监督行政，克服官僚主义的良好形式。当时，毛主席把“两参一改三结合”的管理制度称之为“鞍钢宪法”，使之与苏联的“马钢宪法”（指以马格尼托哥尔斯克冶金联合工厂经验为代表的苏联一长制管理方法）相对立。

      在鞍钢宪法指引下，我国工业建设面貌迅速改观，取得一个又一个重大成就。

      对毛主席批示的这个鞍钢宪法，后来被美国麻省理工学院一个叫罗伯特·托马斯的管理学教授评价说：毛的主义是“全面质量管理”和“团队合作”理论的精髓。而到了七十年代，日本的丰田管理方式，日本的全面的质量管理和团队精神实际上就是毛主席所倡导充分发挥劳动者个人主观能动性、创造性的的鞍钢宪法精神。

    还可以总结概括出很多

    如果有精力、有时间，还可以总结概括出很多，比如：游击战精神，敌后谍战精神，剿匪反霸精神，粉碎敌特捣乱破坏战斗精神，经济战线斗争精神（特别是建国之初），捍卫国家主权、保卫领土完整精神，反帝反修精神，支援世界人民革命的国际主义精神，高积累、低消费勒紧裤腰带支援社会主义建设的无私奉献精神，兴修水利、农田基本建设战天斗地精神，建设交通逢山开路、遇水搭桥的豪迈精神，……，等等，等等。总之，在毛主席的正确领导下和毛主席崇高人格感召下，无论做什么，都会圆满成功，都会创造出崇高精神、涌现出可歌可泣的先进人物。

      结束语

      毛主席在长期的革命斗争和社会主义建设中孕育和形成了一种宝贵的精神，即毛泽东精神。毛泽东精神是一往无前压倒一切敌人而不被敌人屈服的精神，是英勇顽强、百折不挠的精神，是独立自主，自力更生、艰苦奋斗的精神，是一个民族自信、自尊、自立于世界民族之林的精神。毛泽东精神是中国人民宝贵的精神财富，是中华民族复兴的巨大精神支柱！上述精神就是毛泽东精神在那个时代的具体体现，他已深深植根于几代中国人，试问今天的科学发展，要建设和谐社会，继续完成中华民族的伟大复兴，没有他的思想和精神作支柱，行吗？

      毛泽东主义与毛泽东精神有相同的一面，又有不同的一面。毛泽东主义中有毛泽东精神，但毛泽东主义不全是毛泽东精神。毛泽东精神是发展出毛泽东思想、学说、实践的根源，所以毛泽东精神也可以在毛泽东思想、学说、实践、以及一些言行（特指那些非重大实践）的高度的总结与概括中得出。毛泽东主义存在于各个方面，也可以是比较具体的；毛泽东主义的精髓，是对毛泽东主义的概括总结，是很抽象的；毛泽东精神，是对毛主席的历史性的实践、思想、学说、言行等综合考察后所得出的内在根据。一般来说，毛泽东精神所处的层次是最高层次，也就是说毛泽东精神所处的层次，高于他的言行、学说，也高于毛泽东主义，高于毛泽东主义的精髓，是毛泽东主义精髓里面的精髓。

     毛泽东主义已经成为中华文化的脊梁和精髓，毛泽东精神就是中国共产党的党魂，就是中国人民解放军的军魂，就是中华人民共和国的国魂，就是中华民族的民族魂。“毛泽东”已是敢于战胜一切困难和敌人的当代中国强大的代名词。帝国主义分子的“不怕中国现代化，就怕中国毛泽东化”从反面证明了中国不能没有毛泽东主义。

     新中国前后两个三十年的历史进程也以无可辩驳的事实充分证明了，中国离不开毛泽东主义，回归毛泽东主义是必须的。

    中华民族数千年文明，也曾涌现过一些圣人，产生过一些重要思想，为中华文化宝库添过彩。但与毛泽东主义和毛泽东精神相比，则相形见拙矣。毛泽东主义和毛泽东精神，才是最优秀的中华文化。

并非题外的话

      邓小平“理论”的立论依据是，人的私欲才是动力，猫论、不谈主义、先富论、农村分田到户、国企私有化等就是很好的体现。这种观点极易被人们接受、极易被剥削阶级“精英”利用，也能在短期内收到明显的效果，是任期内获得显著“政绩”而又不操心、不费神的极好办法。但却不能保持恒久持续的积极性，无法引导社会进步和历史前进，相反，会产生、形成很多社会乱象，使历史倒退——改开以来几十年的现实状况已经给出了充分的证明。毛主席费尽力气把中国人引导到以公心为主导的全国人民团结一致、积极向上的大好局面，被他的“理论”一下子拉回到旧中国那种“各人只顾门前雪，哪管他人瓦上霜”的一盘散沙状态。痛心哪！

2015-12-23初稿，2015-12-25更新，2016-01-29再更新

附录：关于毛泽东思想定义的建议

【一、问题的由来】

    马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，是中国共产党和中国人民指导思想的理论基础。这三个概念，也是人们经常使用和提及的重要概念。那么，它们具体包括哪些含义，或者说，它们各自的定义是什么呢？

    众所周知，所谓定义，就是对某一事物的本质特征或某个概念的内涵和外延所作的简要说明。正确的、科学的定义，能够深刻地揭示事物或概念的根本属性和确切内涵，能够将一事物、一概念同他事物、他概念严格地区别开来。

    无论在社会科学中，还是在自然科学中，正确的、简明的定义，都是进行判断、推理、分析、综合、归纳、演绎等等的必不可少的前提。没有一个明确的定义，任何科学的研究、讨论、总结，都是不可能的。同时，这样的定义，又是辨别某种认识、观点、理论的正误、真伪的重要标志。

    因此，对马克思主义、列宁主义、毛泽东思想作出科学的、严格的定义，对我们正确认识和理解革命导师们的理论体系，识别真假马克思主义、真假列宁主义、真假毛泽东思想，具有十分重要的意义。

    大家知道，斯大林曾经为马克思主义和列宁主义下了两个著名的定义，那就是：

    “马克思主义是关于自然和社会的发展规律的科学，是关于被压迫和被剥削群众的革命的科学，是关于社会主义在一切国家中胜利的科学，是关于建设共产主义社会的科学。”（《马克思主义和语言学问题》）

    “列宁主义是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义。确切些说，列宁主义是无产阶级革命的理论和策略，特别是无产阶级专政的理论和策略。”（《论列宁主义基础》）

    应该说，这是迄今为止，关于马克思主义和列宁主义的最全面、最深刻、最精辟的定义，是对马克思主义和列宁主义博大精深的科学理论体系的本质属性和丰富内涵的高度概括和总结。

    说到这儿，不能不遗憾地指出，关于毛泽东思想，却至今尚没有一个科学的、完整的、公认的，能够充分反映和高度概括毛泽东同志全部革命实践和革命理论的定义！

【二、对几个已有定义的质疑】

    党的七大曾经对毛泽东思想下过这样一个定义：“毛泽东思想，就是马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想，就是中国的共产主义，中国的马克思主义。”（见七大关于修改党章的报告）

    这个定义，严格来说是有很大缺陷的。这里，不妨先来看一下斯大林是怎样论证他的列宁主义定义的正确性的。

    斯大林说：“其所以正确，第一在于它正确地指出列宁主义的历史根源，确定列宁主义是帝国主义时代的马克思主义，这正和某些批评列宁的人相反，他们错误地认为列宁主义是在帝国主义战争以后产生的。其所以正确，第二在于它正确地指出列宁主义的国际性质，这正和社会民主党人相反，他们认为列宁主义只适用于俄国一国的环境。其所以正确，第三在于它正确地指出列宁主义同马克思学说的有机联系，确定列宁主义是帝国主义时代的马克思主义，这正和某些批评列宁主义的人相反，他们认为列宁主义不是马克思主义进一步的发展，而仅仅是马克思主义的恢复，是马克思主义在俄国实际情况中的应用。”（《论列宁主义的几个问题》）

    而七大关于毛泽东思想的定义，第一，没有像斯大林所说的那样，揭示毛泽东思想的历史根源，也就是指明毛泽东思想产生的时代依据；第二，没有指出毛泽东思想的国际性质，也就是说似乎毛泽东思想只是适用于中国一国环境的理论；第三，虽然这个定义说明了毛泽东思想同马克思列宁主义的有机联系，却认为毛泽东思想“是中国的共产主义，中国的马克思主义”，也就是把毛泽东思想只局限于马克思主义在中国实际情况中的应用。

    七大关于修改党章的报告还说，“毛泽东思想，就是马克思主义在目前时代的殖民地、半殖民地、半封建国家民族民主革命中的继续发展”。

    这也是不妥当的。一九四九年三月十三日，毛泽东同志在党的七届二中全会的总结报告中曾经专门谈到这个问题，他说：

    “马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实践的统一，应该这样提法，这样提法较好。而不应该像王明同志的提法，说毛泽东思想‘是马列主义在殖民地半殖民地的具体运用和发展’，这种提法不妥当。因为照王明的提法，则有点划分‘市场’的味道。世界上殖民地半殖民地的范围很宽，一划分开，就似乎是说，斯大林只管那些工业发展的地方，而殖民地半殖民地就归我们管，那岂不就把马克思主义的‘市场’分割了吗？而且，我们说殖民地半殖民地归我们，可是有那么一个国家，提出不买你的货，而要直接到莫斯科去买货，这又怎么办呢？另外，如果是真理那它就有点普遍性，就不能不超过一定的范围。比如，拿日本来说，按照王明的提法，它现在算归我们，将来美帝国主义撤走以后，它又该归斯大林管了，这岂不是笑话？当然，我们不要忙于想宽了，先把中国自己的事情做好。如果有可以运用到其他国家的经验，自然会有人运用的。所以，不要做这种定义。”（《毛泽东文集·在中共七届二中全会上的总结》）

    这里批评的是王明，其实当时党内有这种看法的人不少，但很明显是不正确的。而毛泽东同志虽然肯定了“马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实践的统一”的提法，当时却也没有从正面对毛泽东思想提出一个完整的定义。实际上，这个定义也不适宜由毛泽东同志自己来做。

    从那时起到毛泽东同志逝世，可以说一直没有一个完整的、科学的、合乎马克思主义要求的关于毛泽东思想的定义。相反，一九八一年六月十一届六中全会《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中，却出现了这样的提法：“毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。”

    这个“定义”，一方面仍然认为毛泽东思想只是“马克思列宁主义在中国的运用和发展”，否认了它的国际性质，也就是否认了毛泽东同志说的“如果是真理那它就有点普遍性，就不能不超过一定的范围”的道理。众所周知，中国革命是整个世界革命的重要组成部分，毛泽东同志关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，不仅具有适合于中国革命实践的特殊性，同时也具有适用于世界革命实践的普遍性，具有广泛的指导意义，这就是斯大林说的国际性质。

    更何况，毛泽东同志不仅领导了中国革命，还亲身参与了世界范围的建立和发展反法西斯统一战线的斗争，参与了二次大战后建立和巩固人民民主国家和社会主义国家阵营的斗争，参与和指导了国际共产主义运动反对现代修正主义的斗争，参与和指导了世界人民反对帝国主义和各国反动派的斗争。毛泽东同志关于这些斗争的理论原则和经验总结，无疑是具有极为深广的历史意义和普遍意义的。否认这一点，就违反了唯物辩证法的普遍性与特殊性、普遍真理与具体实践相互关系的基本原理。

    另一方面，《决议》的这个“定义”又提出了毛泽东思想是所谓“集体智慧的结晶”。对此，无论党内党外，许多人是有不同看法的。这里只想指出一点，就是一种思想理论的性质、属性，同它是否是“集体智慧的结晶”，没有丝毫的关系，这样说，无非为了贬低毛泽东同志的历史功绩，而让其他人可以“贪天之功据为己有”而已！

【三、本人初步拟就的一个定义】

    那么，怎样才是一个既科学、严格，又充分反映和概括毛泽东同志全部革命实践和革命理论的关于毛泽东思想的定义呢？老实说，本人限于水平，是不可能提出这样的定义的，这里，只能提一个初步的想法，供大家参考、讨论。这个想法参照了斯大林关于列宁主义的定义，也考虑到了斯大林定义的基本要素，即历史意义（时代依据）、国际性质和同马克思主义的有机联系三个方面。这个初拟的毛泽东思想定义就是：

    【毛泽东思想是在帝国主义走向全面崩溃、社会主义走向全世界胜利的时代的马克思列宁主义。具体地说，毛泽东思想是新民主主义革命和社会主义革命与社会主义建设的理论和策略，特别是坚持继续革命，巩固无产阶级专政，防止和打败资本主义复辟，建设和发展科学社会主义的理论和策略。贯穿整个体系的根本宗旨是为人民服务。】（“与社会主义建设”和“贯穿整个体系的根本宗旨是为人民服务”为留存者所加）

    当然，任何定义都不可能、也没必要穷尽某一事物、某一概念的全部内容、全部细节，这个关于毛泽东思想的定义也是如此。它只是试图尽可能地概括和总结毛泽东思想的最根本、最主要的性质和属性，概括和总结毛泽东思想的最重要、最基本的内涵和原理，而没有、也无法囊括和表述毛泽东思想博大精深理论体系的一切具体内容，比如党的建设，武装斗争，统一战线，群众路线，独立自主、自力更生，经济建设，斗私批修，为人民服务等等。这些内容都是从属于毛泽东思想的整个体系的，如果要完整地概括和论述毛泽东思想的全部基本内容、基本问题，那就至少得写一本厚厚的专著了。

    接下来，再进一步分析一下这个定义的具体表述。

【四、毛泽东思想的时代依据】

    本人初步拟就的毛泽东思想定义中，关于时代的第一句话，即“毛泽东思想是在帝国主义走向全面崩溃、社会主义走向全世界胜利的时代的马克思列宁主义”，来自《中国共产党章程（中国共产党第九次全国代表大会一九六九年四月十四日通过）》。这句话十分确切地说明了毛泽东思想的时代特征和历史意义，它同斯大林说的“帝国主义和无产阶级革命时代”，在本质上是一致的。

    毛泽东同志当年曾经指出，时代没有变，还是帝国主义和无产阶级革命时代。但是，从列宁那时起到毛泽东同志直到现在，毕竟有了一定的变化，这就是随着帝国主义内外矛盾的日益激化，随着资本主义世界周期性经济、政治危机的愈演愈烈，随着以美国为首的帝国主义国家在全世界到处发动侵略战争而陷于泥潭不能自拔，帝国主义尽管尚未最后灭亡，但它正在走向全面崩溃的趋势，已经是不可逆转的了。如果现在还看不到这个历史趋势，那就不是一个马克思主义者。

    同样，社会主义正在走向全世界胜利，也是不可逆转的历史趋势。尽管社会主义事业和无产阶级革命近几十年来遭受了严重挫折，一些社会主义国家出现了资本主义复辟，但是，在全世界范围内，坚持社会主义的国家正在不断前进，出现资本主义复辟的国家的社会主义运动正在重新崛起，人民民主革命和无产阶级革命正在越来越多的国家广泛展开。如果现在还看不到这个历史趋势，那也不是一个马克思主义者。

    毛泽东同志早在一九六二年就高瞻远瞩地指出：“从现在起，五十年内外到一百年内外，是世界上社会制度彻底变化的伟大时代，是一个翻天覆地的时代，是过去任何一个历史时代都不能比拟的。”（《在七千人大会上的讲话》）我们现在就处在这个“五十年内外”的关键时期，有什么理由怀疑帝国主义正在走向全面崩溃、社会主义正在走向全世界胜利呢？而毛泽东思想作为这个伟大时代的马克思主义，必将同列宁主义一样，成为全世界无产阶级和劳动人民争取革命斗争胜利的强大思想武器。

    也许，有人会认为，说现在的时代是“帝国主义走向全面崩溃、社会主义走向全世界胜利”的时代，是否“有点过于乐观”了？对此，本人有不同的看法。因为不论就毛泽东同志在世时对世界大势的科学判断，比如“资本主义的思想体系和社会制度，已有一部分进了博物馆（在苏联）；其余部分，也已‘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕’，快进博物馆了。惟独共产主义的思想体系和社会制度，正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春”（《新民主主义论》），还是就这几十年来，我们亲眼目睹的资本主义世界日益深重、愈演愈烈的经济、政治危机和国际无产阶级及劳动人民一浪高过一浪的革命风暴而言，帝国主义正在走向全面崩溃、社会主义正在走向全世界胜利，都已经是无可辩驳的事实。

    的确，目前国际共产主义运动是遭受了严重的挫折，资本主义在大多数社会主义国家复辟了，但是从十月革命算起，也只有九十多年的时间，而英国、法国、美国等的资产阶级革命，当时则经历了两百多年的封建王朝复辟与资产阶级反复辟的多次斗争，才取得最后胜利。用一种剥削制度代替另一种剥削制度的革命尚且如此，无产阶级要彻底消灭一切剥削制度的革命，时间再长一些，斗争再曲折一些，甚至多经历几次复辟与反复辟的过程，又有什么奇怪呢？这并不能改变帝国主义走向全面崩溃、社会主义走向全世界胜利的总趋势。

    作为马列主义毛泽东思想的信仰者，我们要有这样的认识，也要有这样的信心！“风物长宜放眼量”，对帝国主义和社会主义最终的前途和命运，完全应该作如是观。当然，我们这一辈子或许看不到了，但是我们的儿子、孙子，或者孙子的孙子，一定能看到。如果这是“有点过于乐观”的话，那也是革命的乐观主义，正像无数革命先烈坚信共产主义必然到来一样。

【五、毛泽东思想的基本内容】

    本人初拟的毛泽东思想定义的后半段话，是根据毛泽东同志晚年说的他一生所做的两件大事提出来的。毛泽东同志说：“我一生干了两件事：一是与蒋介石斗了那么几十年，把他赶到那么几个海岛上去了；抗战八年，把日本人请回老家去了。……另一件事你们都知道，就是发动文化大革命。”

    这前一件事，主要就是新民主主义革命；后一件事，主要就是社会主义革命，特别是无产阶级专政条件下的继续革命。完整的、科学的毛泽东思想定义，在基本内容上，必须以这两件大事为主线，必须能够全面地概括毛泽东同志关于这两件大事的理论和策略，正如斯大林把列宁主义的基本内容高度概括为无产阶级革命、特别是无产阶级专政的理论和策略一样。

    所以，本人认为，关于毛泽东思想的基本内容，这样的表述是比较确切的：“毛泽东思想是新民主主义革命和社会主义革命的理论和策略，特别是坚持继续革命，巩固无产阶级专政，防止和打败资本主义复辟，建设和发展科学社会主义的理论和策略。”

    毛泽东同志曾经说过：“这次无产阶级文化大革命，对于巩固无产阶级专政，防止资本主义复辟，建设社会主义，是完全必要的，是非常及时的。”根据这个精神，本人的表述不仅考虑到了在社会主义条件下坚持继续革命，巩固无产阶级专政，防止资本主义复辟的必要性，还考虑到了在资本主义一旦复辟的情况下，必须坚决地、有效地反对和粉碎资本主义复辟，重建无产阶级专政，这也是继续革命。

    这就是说，继续革命不仅无产阶级在执政条件下需要，在不执政条件下，也就是资本主义一旦复辟的条件下，同样需要，而且更为需要。所以本人在定义中只提了“坚持继续革命”，就是想把执政和不执政两种情况都包括进去；后面的“防止和打败资本主义复辟”，也有这两层意思。这里所说的“打败”，主要是指当资本主义复辟成为现实后，无产阶级和劳动人民坚持革命斗争，最终粉碎这种复辟，重建无产阶级专政和社会主义制度。毛泽东同志生前对修正主义即资本主义一旦复辟上台后，无产阶级和劳动人民应该怎样坚持继续革命，反对和粉碎资本主义复辟，就有过很多指示和论述。

    同时，本人的表述也考虑到了在建设社会主义的同时，还必须努力发展社会主义，不断推进科学社会主义事业。这又有两层含义：一是在国内逐步完善社会主义生产关系，使两种公有制过渡为单一的全民所有制；逐步加强社会主义上层建筑和意识形态领域，实行对资产阶级的全面专政；逐步缩小三大差别，为将来实现共产主义创造条件。二是在国际上，大力支援各国人民的革命斗争，并且使这种斗争朝着社会主义的方向前进，以尽到应有的无产阶级国际主义义务。只有同时坚持这两个方面的努力，才是马克思主义的科学社会主义。对这些问题，毛泽东同志都反复地论述过，理应属于毛泽东思想的重要内容，而且具有深远的指导意义。

    如果这个关于毛泽东思想具体内容的表述可以成立，那么它对我们今天坚持毛泽东思想，识别一些假毛泽东思想的政治骗子，是会有很大帮助的。比如，有些人口口声声地说自己的“特色理论”与毛泽东思想是一脉相承的，是毛泽东思想的发展等等，但是，只要他闭口不谈继续革命，不谈巩固无产阶级专政，不谈防止和打败资本主义复辟，不谈无产阶级的国际主义精神，那他就一定是假毛泽东思想的理论贩子。

    这就如同有人信誓旦旦地声称自己的“理论”是“中国化的马克思主义”，但是又扬言马克思主义只是一种欧洲的或西方的理论，只适用于自由竞争的资本主义时代，根据斯大林关于马克思主义的定义，我们就能够完全判定他必然是一个假马克思主义者；有人羞羞答答的偶尔也搬出列宁主义来装点门面，却又从来不提列宁关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论和策略，那他就必定是一个假列宁主义者！

【六、毛泽东思想的国际意义】

    在这里，本人还想特别指出一点，就是在给毛泽东思想下定义的时候，千万不能片面强调毛泽东思想与中国革命的关系，千万不能忘了毛泽东思想的国际性质，也就是毛泽东思想对世界各国人民革命的普遍指导意义。中国革命是世界革命的重要组成部分，是同世界革命密切联系在一起的。毛泽东思想关于中国革命的理论和策略，无论是新民主主义革命的理论和策略，还是社会主义革命、特别是继续革命的理论和策略，从基本原理和普遍真理的意义上讲，是完全可以适用于世界各国人民的民族民主革命和无产阶级社会主义革命的具体实践的。

    现在有一种“主流观点”，就是认为毛泽东思想是所谓“中国化的马克思主义”，它产生于中国也仅仅适用于中国。那个《决议》实质上就是这么定义的：“毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。”一连三个“中国”，就是不提毛泽东思想的国际意义！

    这其实是季诺维也夫关于列宁主义定义的谬论的翻版，这里，我们可以来看看斯大林在《论列宁主义的几个问题》中是怎样批驳季诺维也夫的：

    “……季诺维也夫认为：

   ‘列宁主义是帝国主义战争时代和在一个农民占多数的国家里直接开始的世界革命时代的马克思主义。’

    季诺维也夫所强调的几个字有什么意义呢？把俄国的落后性，把它的农民性放到列宁主义的定义中去，是什么意思呢？

    这就是把列宁主义从国际无产阶级的学说变成俄国特殊情况的产物。

    这就是为鲍威尔和考茨基效劳，因为鲍威尔和考茨基否认列宁主义能适用于其他资本主义比较发达的国家。

    不用说，农民问题对于俄国有极重要的意义，我们俄国是一个农民国家。但是这个事实对于确定列宁主义基础能有什么意义呢？难道列宁主义仅仅是根据俄国的条件专为俄国制定的，而不是根据帝国主义的条件为所有帝国主义国家制定的吗？难道列宁的著作如《帝国主义是资本主义的最高阶段》、《国家与革命》、《无产阶级革命和叛徒考茨基》、《共产主义运动中的“左派”幼稚病》等等只是对于俄国有意义，而不是对于所有帝国主义国家都有意义的吗？难道列宁主义不是各国革命运动经验的概括吗？难道列宁主义的理论原理和策略原理不是对于各国无产阶级政党都适用和必要的吗？列宁说‘布尔什维主义是可供各国效法的策略模范’，难道不对吗？列宁说‘苏维埃政权以及布尔什维主义的理论原理和策略原理具有国际的意义’，难道不对吗？又如下面一段列宁的话难道说得不对吗：

    ‘由于俄国是极端落后的小资产阶级的国家，俄国的无产阶级专政必然有一些不同于先进国家的特点。但俄国的基本力量及社会经济的基本形式却是同任何资本主义国家一样的，所以这些特点能涉及的只是非最主要的方面。’

    如果这一切都对，难道不应当由此得出结论说，季诺维也夫给列宁主义所下的定义不能认为是正确的吗？

    这种带有民族局限性的列宁主义定义怎能和国际主义相容呢？”

    今天，我们同样可以问：为什么要把毛泽东思想从国际无产阶级的学说，变成中国特殊情况的产物呢？难道毛泽东思想仅仅是根据中国的条件，专为中国制定的吗？难道毛泽东同志的著作，如《矛盾论》、《实践论》、《论持久战》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，以及有关“帝国主义是纸老虎”、“反对现代修正主义”、“坚持继续革命”、“世界大战问题”、“三个世界划分”的理论等等，只是对于中国有意义吗？难道毛泽东思想不是各国革命运动经验的概括吗？难道毛泽东思想的理论原理和策略原理，不是对于各国无产阶级政党都适用和必要的吗？那种带有民族或者国家局限性的毛泽东思想定义，怎能和国际主义相容呢？

    最后，再重复一下本人初步拟就的毛泽东思想定义：

    【毛泽东思想是在帝国主义走向全面崩溃、社会主义走向全世界胜利的时代的马克思列宁主义。具体地说，毛泽东思想是新民主主义革命和社会主义革命与社会主义建设的理论和策略，特别是坚持继续革命，巩固无产阶级专政，防止和打败资本主义复辟，建设和发展科学社会主义的理论和策略。贯穿整个体系的根本宗旨是为人民服务。】（“与社会主义建设”和“贯穿整个体系的根本宗旨是为人民服务”为留存者所加）

    希望网友们能够对这个定义提出不同的意见和建议，也可以提出新的、符合马克思主义基本原理的定义，共同进行讨论，从而达成一个比较一致的看法，以利于我们在新的历史条件下进一步学习、宣传和运用毛泽东思想这一强大思想武器！