感谢您对人民之声网的支持！
谢谢您的支持！
打开微信扫一扫，即可进行扫码赞赏哦
时间：2019-12-28 17:44:30 点击： 次 来源： 作者：风雨如 - 小 + 大
| 毫无疑问，毛泽东和毛泽东思想是应当宣传的，是应当大力宣传的，尤其是在今天。但是我发现，有的“左派”网友在这个问题上，有一种不好的倾向，一种背离历史唯物主义的倾向。 某“左派”网站纪念毛主席的专题里，我曾看到有《中华民族唯一真神——毛泽东》、《毛泽东是超越了人的神》、《走上神坛的毛泽东》、《把毛泽东还原成神》、《人间佛——毛泽东是文殊菩萨》……这样的标题。文章的内容我粗略地看了看，觉得作者的主观愿望都是好的，都是从内心里热爱毛主席的。但是，无论多么英明的领袖，我们也不能把他称之为神，因为世界上根本不存在神。上述几篇文章的标题是不符合无神论思想的，也是不符合历史唯物主义原则的。 有位“左派”学者在《我崇拜毛泽东》一文中写到：“在这里，我进一步深切地感受，我们要重新认识‘个人崇拜’这四个字。我想斗胆地说一句，我们需要重新开始一个崇拜毛泽东的运动。我感受到，个人崇拜是一种巨大无比的力量。个人崇拜是第一生产力！没有对毛泽东的个人崇拜，我们中国共产党人可能还会继续是一盘散沙，还会继续在黑暗当中摸索。打掉了对毛主席的个人崇拜，实际上就打掉了我们共产党人的灵魂。”“个人崇拜”是一个十分复杂的问题，我没有能力把它说清楚。但是，“个人崇拜是第一生产力！”——这话也太离谱儿了吧？！有什么理由把“个人崇拜”和“生产力”联系在一起呢？而且还是“第一生产力”？ 此外，还有的“左派”学者，他们在文章里不仅说过毛泽东是神、是教父，还提出了“毛泽东教”的观点，主张把信仰毛泽东当作一种“现代宗教”，主张把纪念毛主席的活动“程序化”、“宗教化”。我们应当知道，任何宗教都是唯心主义的，唯物主义者没有宗教。所以，唯物主义者不应当这样说；这样说了，就不是唯物主义者。有的“左派”网友口口声声说：我是毛主席的小学生，我最理解毛主席。你的理解，难道就是把毛主席理解为神？这符合毛主席对我们曾经的教诲吗？这同毛主席对我们的教诲隔着何等遥远的距离呀！ 是的，毛泽东思想是我们的一杆大旗。要解决中国的问题，必须依靠毛泽东思想。但是，这不是把毛泽东说成是神的理由。假如毛泽东是神，那么，人民群众是什么？难道是教徒吗？我们“左派”都应当是无神论者，但是，在这个问题上，为什么又变成有神论者了呢？“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”。不论在任何情况下，我们都不能忘记《国际歌》里的这句话。 是的，马克思主义者从来也不否认个人在历史中的作用。恩格斯在评价马克思的时候说到：“我们之所以有今天，都应归功于他；现代运动当前所取得的一切成就，都应归功于他的理论的和实践的活动；没有他，我们至今还会在黑暗中徘徊。”（恩格斯：《致威·李卜克内西（1883年3月14日）》，《马克思恩格斯选集》第4卷第437—438页）恩格斯之所以这样评价马克思，是因为马克思的“活动”符合历史发展的趋势，由于各方面的条件，他比我们“站得高些，看得远些”，他“强有力的思想”给我们指明了方向，帮助我们走出黑暗，使我们少走一些弯路，少付出一些代价，从而使历史前进的步伐快了一些。这也就是革命人物对社会发展起到的推动和加速作用。但是，假如没有马克思，是不是历史发展的方向就会改变了呢？不是。恩格斯还说到：“恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象；但是，如是我们把这个人除掉，那时就会需要有另外一个人来代替他，并且这个代替者是会出现的，——或好或坏，但是随着时间的推移总是会出现的。”（恩格斯：《致符·博尔吉乌斯》，《马克思恩格斯选集》第4卷第506—507页）普列汉诺夫在《论个人在历史上的作用问题》中表述了这样的思想：假如雅各宾派的代表人物罗伯斯庇尔偶然死于掉下来的一块砖下，那么当时一定会有另一个人来代替他，事变的进程还是会按照罗伯斯庇尔所走的方向发展下去。——这是马克思主义历史唯物主义的基本原理，是我们任何时候都不能违背的。 也许有的“左派”网友会说，把毛泽东说成神，是为了抬高毛泽东的地位，是斗争的策略。请问，毛泽东的地位需要“抬高”吗？毛泽东的地位，是在斗争中自然形成的，不需要任何人人为地为他“抬高”。毛泽东在1967年的一封信中写道：“大树特树的说法也不妥。权威或威信只能从斗争实践中自然地建立，不能由人工去建立，这样建立的威信必然会垮下来。”当年，毛泽东还批判了林彪的“四个伟大”、“顶峰论”、“天才论”……这些话我们不能忘记呀！ 退一步说，即使出于策略上的考虑，把毛泽东说成神，有利于打击右派吗？非但不利于，甚至会适得其反。右派们将会“以子之矛，攻子之盾”，从而把问题弄得更加复杂，使我们处于被动的局面。任何时候，策略都不能背离原则。 写到这里，我们不妨纠结一下历史。上世纪80年代出过一本书，叫《走下神坛的毛泽东》，影响颇大。但是，这本书的书名就是荒谬的。对于毛泽东来说，根本就不存在“神坛”，谈何“走下”？“文革”时期，我们也是把毛泽东同志当作一位领袖来对待的，始终没有把他当作神。个别人把毛泽东当作神，不代表广大人民群众。尊重、信仰、热爱、崇拜自己的领袖，是很自然的一种客观现象，古今中外，概莫能外，区别只在于程度、形式不同而已。中国人民之所以对毛泽东特别的尊重、信仰、热爱、崇拜，是因为毛泽东特别的正确。但是，无论多么正确，他也不是神。把毛泽东说成神，给毛泽东建造一座神坛，是对历史的歪曲，是对毛泽东的亵渎，也是对人民的不敬。马克思主义者不承认神，因为世界上不存在神，毛泽东也不是神。马克思主义者只崇拜真理。因为毛泽东代表着真理，所以我们崇拜他。 另一方面，反毛派说毛泽东走下神坛、变成了人，固然有着贬低和否定毛泽东的意图（最典型的就是茅于轼的《把毛泽东还原成人》），但是，我们不能因此就用“毛泽东是神”、“把毛泽东还原成神”的论点反驳他们。这样做，既违背了毛泽东历来的“奴隶创造历史”的观点，也起不到捍卫毛泽东的作用。我们应当以事实为依据，具体地、实事求是地反驳他们的言论，做到有理、有利、有节。有理，在这里就是坚持马克思主义历史唯物主义的基本原理；有利，在这里就是不给反毛派以空子可钻，使我们占据有利“地形”，“不斗则已，斗则必胜，决不可举行无计划无准备无把握的斗争”。（《毛泽东选集》第二卷：《目前抗日统一战线中的策略问题》）；有节，在这里就是同反毛派的斗争要有节制，我放他一炮，敌人回击，我就再放他一炮，敌人没有回击，我就休整一下，养精蓄锐，迎接新的战斗。 现在，反毛派在网上散布“左派”在搞“造神运动”、搞“崇毛邪教化”。难道他们说的一点根据都没有吗？难道我们做的一点也没有授人以柄吗？如果我们自己在重大的理论问题上出现了漏洞、破绽，势必给他们以口实，使他们抓住辫子不放，同我们纠缠，“攻其一点，不及其余”，从而对我们不利，归根到底，对正确地解决中国的问题不利。 此外，有的“左派”网友喜欢引用中外某些资产阶级政客和自由知识分子颂扬毛泽东的言论，来证明毛泽东的伟大。其实，他们的言论，在很大程度上是“抽象肯定”。他们可以说毛泽东是“伟人”、是“圣人”、是“神”……可以用各种美丽的词藻，把毛泽东说得很完美。但是，在具体的问题上，在阶级斗争、消灭剥削、反抗压迫、抗拒资本主义复辟的问题上，就止步了。这种“抽象肯定”、“抽象颂扬”，在正确评价毛泽东的问题上是无益的，甚至是有害的，它起到的只是麻痹广大人民群众的作用。“抽象肯定”的实质就是“具体否定”，“左派”不应当为他们所蒙蔽。 总之，反毛派的伎俩是：给毛泽东建造一座“神坛”，先把他捧到天上；然后，再把他拉下来，使他摔到地上。所谓捧得越高，摔得越重。所谓先“捧杀”，后“骂杀”——这是反毛派的一个阴谋，我们必须戳穿反毛派的这个阴谋。 所以，我建议：“左派”网友们在宣传毛泽东和毛泽东思想的问题上，一定要以毛泽东思想为指导，坚持历史唯物主义，反对历史唯心主义；坚持无神论，反对有神论。不能以亵渎毛泽东的方式宣传毛泽东，也不能以“策略”为借口而违背历史唯物主义的原则。我们应当努力做到理论上无懈可击，不给反毛派及右派以泼污水的口实。只有这样，我们的工作才会主动，才会更有成效，才会经得起历史的推敲与检验。 下一步，左派同右派之间的斗争，将会更加尖锐、更加激烈、更加复杂、更加残酷。当前发生的拥护和反对毛泽东和毛泽东思想的斗争，实质上是中国走什么道路的斗争，是能否把中国劳苦大众从“二遍苦”和“二茬罪”中解救出来的斗争。要彻底粉碎反毛派的阴谋和进攻、夺取斗争的胜利，就必须拿起最先进、最锐利的批判武器。而即使我们拿起最先进、最锐利的武器同敌人作战，都未必能够取得胜利——因为我们面前的敌人要比我们强大得多——更何况我们手里拿着一把历史唯心主义的钝刀子！ 我的这些话，思考了许久。大敌当前，我这样说，会不会起到“泼冷水”的作用？经过反复、审慎地思考，我觉得还是现在说出来为好，因为：第一，左派可以在枝节问题上犯错误，但是，不能在原则问题上犯错误。我这里所说的，就是一个原则问题，而且是一个现实的、在当前和未来的斗争中都绕不开的原则问题。第二，最近一段时间，在对待毛泽东和毛泽东思想的问题上，历史唯心主义的观点不但没有收敛，反而愈发严重了，例如某些“左派”学者发了《说“神”》一文，再次提出建立“毛泽东教”；有的“左派”网站发了《毛泽东颂赞奇观——正义之神、一代大佛、千古至圣》、《毛泽东——中国最大的佛（原创，诗）》、《毛泽东是永不退位的神》等文章。第三，回顾国际共运史可以知道：历史唯心主义者没有不栽筋斗的，没有不打败仗的，没有不被历史最终淘汰的——这是我们不应忘记的历史教训。 |
| 责任编辑：大地风雷 |
感谢您对人民之声网的支持！
打开微信扫一扫，即可进行扫码赞赏哦
上一篇：沿着公社的道路继续前进！
| 共有 0 条评论 |
