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时间：2020-06-02 21:39:10 点击： 次 来源： 作者：旗帜中流评论员 - 小 + 大
| “得道多助，失道寡助”一语，出自《孟子·公孙丑下》第一章： 孟子曰：“……域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” 孟子在这里讲的是国君应怎样实行王道、获得民心，在战争中取得胜利。孟子认为，要在战争中获胜，就在于赢得人心；要赢得人心，就在于“得道”。 孟子上述这段话大意是说，统治人民不必用国家疆界，保护国家不必靠山川险峻，威行天下不必凭兵器锐利。只要符合道义，帮助你的人就多；违背道义，帮助你的人就少。帮助你的人少到极点时，连你的亲信都会背叛你；帮助你的人多到极点时，全天下的人都归顺你。 很明显，孟子在这里主要是讲君王如何实行王道，才能获得人心、获得多数人的同情和支持。孟子在这里所说的“道”，指的是王道。 毛主席曾经引用过孟子“得道多助，失道寡助”这句话。然而，毛主席将“道”的内涵予以升华，将“道”提升为“革命”、“正义”、“进步”的含义。就是说，弱小而进步的社会力量，只要坚持正义，就会得到多方面的同情、声援、支持和帮助，最终战胜暂时强大却腐朽的社会力量。反之，违背正义的反动势力，尽管强大于一时，终究将陷入孤立无援的境地。 1938年，毛主席在著名的《论持久战》中指出： 由于中国战争的进步性、正义性而产生出来的国际广大援助，同日本的失道寡助又恰恰相反。总的来说，中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性，在其是一个大国，在其国际形势之助，这些都是中国的特点。 …… 日本虽能得到国际法西斯国家的援助，但同时，却又不能不遇到一个超过其国际援助力量的国际反对力量。这后一种力量将逐渐地增长，终究不但将前者的援助力量抵消，并将施其压力于日本自身。这是失道寡助的规律，是从日本战争的本性产生出来的。 1970年5月20日，为了声援柬埔寨人民的抗美救国斗争，毛主席在天安门发表了庄严的“五二○声明”，题为《全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗》。声明中说： 无数事实证明，得道多助，失道寡助。弱国能够打败强国、小国能够打败大国。小国人民只要敢于起来斗争，敢于拿起武器，掌握自己国家的命运，就一定能够战胜大国的侵略。这是一条历史的规律。 为什么要强调“得道多助，失道寡助”？恰恰因为“得道”者往往在斗争中暂时失利、暂时孤立。正因为如此，“得道多助，失道寡助”才成为一种信念、一种精神资源。也就是说，在一个具体的斗争阶段，“得道”未必立刻就“多助”，而“失道”者由于一时的强大，或者善于欺骗，也未必立刻就陷入“寡助”。 我们知道，新中国从成立之初，就处在美国等西方国家的军事、经济封锁之下。1956年苏共“二十大”，赫鲁晓夫集团开始推行修正主义路线。由于中国共产党对赫鲁晓夫修正主义进行了一系列批评，从1959年底开始，赫鲁晓夫集团煽动一些兄弟党和东欧的社会主义国家，组织反华大围攻。 1960年7月，我国驻捷克斯洛伐克大使馆发回“情况报告”，反映当时捷方一些同志在与我方人员接触时，谈话中使我们感到他们在暗示说：中国今天在“破坏团结”。这些情况表明，捷方在其党内传达国际共运一系列争论的过程中，对我方作了各种歪曲甚至污蔑，同时又以“闹不团结”的大帽子对我方进行丑化。 “情况报告”特别举例说，布尔诺军事学院三名学生党员，曾向我方在该院学习的留学生说：“最近有位中央委员向我们作了传达，说你们纪念列宁的三篇文章中有许多反面的、消极的观点，主要在和平与战争问题上，你们不要和平共处。在布加勒斯特开会时，你们是孤立的，拒绝在公报上签字，四十多个国家的共产党都批评了你们。你们为什么主张解决世界问题总是要用战争？”还说：“在捷共全国代表会议的决议中，右倾机会主义指南斯拉夫，‘左’倾机会主义就是指你们中国。”中国留学生当即回答说：“我看结论下早了一点，还要让历史来证明谁对谁错。” 毛主席看了这个“情况报告”后，批示道：“结论下早了。最早笑人的人是不妙的。我们的方针是：不怕孤立，后发制人。” 正如毛主席所预料的那样，捷克斯洛伐克共产党当时追随苏联修正主义集团，对当时国际共运中所争论的大问题丝毫没有觉悟。正因为如此，捷克斯洛伐克最终走上推行私有化、国家解体的道路。1989年开始，捷政府实行激进的私有化经济改革，全面放开物价。改革造成斯洛伐克地区的经济遭受崩溃，捷克和斯洛伐克两个民族之间的矛盾日益凸现。1992年，捷克和斯洛伐克被迫分为两个国家。这时再回过头来看1960年捷共一些领导人的政治态度，真可谓“最早笑人的人是不妙的”。 1960年代初期，正是中国共产党和中国人民遭受严重困难之际。一方面，国际上帝修反联手反华，苏联修正主义集团对我国撕合同、撤专家、逼还债，美帝国主义又纵容台湾蒋介石集团准备“反攻大陆”；再加上原先一直与我们友好的亚洲大国印度，也反过来反对我们。一时间，新中国陷入了空前的孤立和困境。另一方面，国内碰到三年自然灾害，造成严重经济困难，党内核心领导层又因为经济困难问题发生了关于“三自一包”、“分田单干”的争论。 在这冬云、狂风、飞雪、严寒的袭击之下，毛主席于1962年12月26日写下《七律·冬云》一诗：“雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀。高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。……” 1963年11月，毛主席在修改中宣部副部长周扬送审的题为《哲学社会科学工作者的战斗任务》的讲话稿时写道： 真正的革命家，真正的无产阶级革命战士，真正的马克思列宁主义者——战斗的唯物主义者是大无畏的，是不怕孤立的，是不怕反动派和修正主义者咒骂的。因为他们知道，代表未来的不是那个看起来可怕的庞然大物，而是自己这些小人物。一切大人物都是小人物变成的。起初好像孤立的人们，只要他们手里有真理，他们最终总会要胜利，这就是列宁和第三国际。而因为丧失真理，失掉群众的拥护，有名的大人物和大团体，势必会衰亡，会变小变臭，这就是伯恩施坦和第二国际。事物总是在一定条件下向它的反对方面转化。 这段话，其实是更加具体地阐述了“得道多助，失道寡助”这一道理。 作为诗人的毛主席，更是一位辩证唯物主义者。他不但瞻望到今后“事物总是在一定条件下向它的反对方面转化”、“大人物、大团体也可能变小变臭”，而且洞察到现实环境中，不仅仅有“飞雪”、“狂风”和“寒流”，不仅仅有“高天滚滚寒流急”，还有“大地微微暖气吹”，还有众多坚持真理的小人物，更有坚持真理的广大人民群众。 尽管小人物和广大群众一时还不占上风，但是“大地微微暖气吹”是事物今后进一步转化的根据和前提。 |
| 责任编辑：大地风雷 |
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