学马列主义真理戳穿鬼画皮

时间：2019-01-19 10:08:36 点击：次来源：原创作者：三峡人家 - 小 + 大

学马列主义真理戳穿鬼画皮

（1）

“在德国到处对一些简单的经济关系的了解都极端无知和十分混乱，从特许的现存制度的辩护者到冒牌的社会主义者和未被承认的政治天才都莫不如此，这种人在四分五裂的德国比‘诸侯王爷’还多。”（马克思:《雇用劳动与资本》《马克思恩格斯选集》第一卷第351页）
注:在170多年后的中国，历史又回到了马克思当年的情景。中国的复辟狂们不是“对一些简单的经济关系的了解都极端无知和十分混乱”吗？而且是马克主义政治经济学早己完成并被实践证明正确，在列宁和毛主席进一步完善和发展之后。在那些打着马克思旗号的“邓氏特色猫门精英”眼里，马克思主义政治经济学或者从来都不存在或者已经完全过时，于是进行了主观唯心地“创新”或者采取“拿来主义”把资产阶级已经破产的经济学拿来当圣经顶礼谟拜，才造成了这种极端无知和十分混乱的局面。这是悲剧的重演，更是中国人民的不幸。
今天，那些“现存制度的辩护者”、“冒牌的社会主义者”、“未被承认的政治天才”，不是“比诸侯王爷”更多，而是牛毛更多！这是复辟狂们为加快复辟进程，拜帝国义为师，请进来培训或派人出去学习而速成的复辟领头羊。

（2）

“自以为借助革命加速了自己的前进运动的整个民族，忽然发觉自己被拖回到一个早已死亡的时代；而为了消除这方面的一切疑问，于是就使那些早已成为古董的旧的日期、旧的纪年、旧的名称、旧的布告以及好象早已腐朽的旧的宪兵复活起来。”（马克思:《路易.波拿巴雾月十八日》《马克思恩格斯选集》第一卷第605页）
注:这段话是对法国路易.波拿巴复辟行径的描写，对中国的复辟具有很强的针对性。在中国，一切旧的东西都复活起来了，中国原本没有的资本主义的东西也再创生出来。倒如:老板、先生、小姐、二奶、小三、妓女、打工、保姆、私有制、股票、彩票、证卷公司、官员、小康、复兴、毒品、假冒伪劣、资本、黑社会、城管等等一切旧社会的东西哪一个没有复活呢？自以为崛起的中国其实是被拖回到了一个早已死亡的时代。

（3）

“浮夸的空话同实际上的犹豫不决和束手无策相混杂；强烈谋求革新的努力同墨守陈规的顽固积习相混杂；整个社会表面上的协调同各个部分的严重的彼此背离相混杂。当巴黎无产阶级还陶醉于在他眼前展开的伟大前途并认真地埋头讨论各种社会问题时，旧的社会力量却在集结，联合，醒悟过来，并获得了国内群众的意外支持，即获得了那些在七月王朝这个障碍物被推翻以后立刻跃上政治舞台的农民和小资产阶级的支持。”（马克思：《路易。波拿巴雾月十八日》《马克思恩格斯选集》第一卷第609页）
注：这段是叙述法国复辟起始阶段的情况。资产阶级共和国相对于资产阶级君主国，是资产阶级统治的较好形式，是一种历史进步。在法国由于无产阶级革命斗争的果实被资产阶级窃取，并迫使他们打出了共和国的旗帜。但他们又害怕并反对无产阶级的革命斗争，将无产阶级排除在共和国议会和行政机关之外。而其内部的共和派与保皇派，大地产派与大金融派，秩序党与山岳党等各利益集团矛盾重重，互相倾轧，使整个政局十分混乱。这就给复辟狂路易.波拿巴复辟帝制带来了机会。在普选中，他在受欺骗的农民和小资产阶级的支持下意外地当上法国总统，接着利用权力和卑鄙下流的阴谋诡计扫除了复辟障碍，最后发动政变采用暴力复辟了法兰西帝国，自己终于实现了当皇帝的美梦。
在中国，在文化大革命后期开始，在新的起点上重演了法国复辟这一幕。当时有不少人同走资派一样对文化大革命是很不理解，很不认真，很不得力的。许多群众是不相信资本主义会复辟的，认为对走资派的斗争是多余的过火的不尽人情的；被批斗的走资派更是对文化大革命咬牙切齿，痛恨至极，认为这是“反革命”、是“内乱”，不可理喻。当毛主席逝世前后，走资派们已经联合并骤集，策划着变天复辟。毛主席一逝世，他们立即发动反革命政变，非法抓捕四人杰，并对他们以反对毛主席，反对文化大革命，复辟资本主义的罪名向全国通告，竟获得全国上下亿万人民的拥护和支持，以为“粉碎四人帮”是全国人民的又一伟大胜利。人民竟然这样好欺骗，就更加坚定了走资派们复辟的决心，他们透支中国共产党和毛主席在全国人民心目中的信誉，采用卑鄙下流的欺骗手段，一步一步把中国拖回到那个早已死亡的旧社会。复辟是与社会进步相对立的，因此它必然处于自相矛盾和十分混乱的状态中，三个“相混杂”是复辟过程中必然出现的现象，也是对中国现实的最好写照。
惨痛的教训告诉人民，在无产阶级夺取政权并建立社会主义制度以后，阶级斗争并没有结束，反复仍然存在，社会主义同资本主义谁战胜谁的问题还没有最后解决。历史上，资本主义制度建立之后都还经过了多次反复，例如法国就是如此，难道社会主义革命就能例外地一劳永逸吗？同时还应当认识到，小资产阶级和农民中的一些人为什么常常会上当，甘当复辟狂的俘虏呢？分田到户本来是一种倒退，为什么大多数农民不是反对而是拥护呢？我认为主要还是个人的私有观念太重，易受别人小恩小惠的引诱欺骗所致。
从痛苦的经历中醒过来，从反面教员那里认真学一点东西，吸取这些严重的教训，振奋精神，继续战斗，中国大有希望。

（4）

后来这种构成法由秩序之友制定出来，所有这些自由都加以调整。结果，资产阶级可以不受其他阶级的同等权利的任何妨碍而享受这些自由。至于资产阶级完全禁止‘他人’享受这些自由，或是允许‘他人’在一定的条件下（每一个条件都是警察的陷井）享受这些自由，那末都仅仅是为了保证‘公共安全’，这也就是为了保证资产阶级的安全。宪法就是这样写的。……宪法的每一节本身都包含有自己的对立面，包含有自己的上院和下院：在一般词句中标榜自由，在附带条件中废除自由。所以，当自由这个名字还倍受尊重，而只是对它的真正实现设下了——当然是根据合法理由——种种障碍时，不管这种自由在日常的现实中的存在怎样被彻底消灭，它在宪法上的存在仍然是完整无损、不可侵犯的。（《路易.波拿巴雾月十八日》《马克思恩格斯选集》第一卷第616页）
注：“构成法”即宪法的下游法。无论什么法，包括宪法，都是统治阶级意志的反映，都具有鲜明的阶级性。在阶级社会里，超阶级的全民的法（包括宪法）过去没有，今后也不会有。维护宪法实质就是维护宪法制定者的那个阶级的利益，反之哪个阶级的宪法就维护哪个阶级的利益，资产阶级宪法是这样，无产阶级宪法也是这样。
由于无产阶级代表绝大多数人的利益，得民心，所以光明正大，从来不搞阴谋诡计，因此它制定的宪法与它的实际政策是完全吻合的；而资产阶级只是代表一小撮人的利益，不得人心，不搞阴谋诡计就无法过日子，为了欺骗民众，宪法上还是写着自由，而在具体构成法和实际行动中却消灭人民的自由甚至诉诸于暴力，其堂而皇之的理由就是“维护公共安全”。
今天的中国也无出其右，中华人民共和国宪法上仍然白纸黑字地写着：“中华人民共和国的公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。”而在日常的现实生活中能看到它们的影子吗？在“稳定压倒一切”的高压态势下，这一切自由都化为乌有，并代之以不得“妄议”的自由，被约谈的自由，被软禁的自由，被精神病的自由和进班房的自由。这不是在用事实证明当今统治者们的阶级属性吗？
“一般说来，资产阶级一当自己成为专制者的时候，它就不得不亲手把自己用来对付专制制度的一切防卸手段尽行破坏。”（《路易。波拿巴雾月十八日》《马克思恩格斯选集》第一卷第639页）
注：当资产阶级（修正主义也一样）还在讲民主并反对专制的时候，就证明它还没有掌握政权，一旦在民主的幌子下夺取政权之时，它就再也不讲真正的民主了，反过来用专制来消灭一切民主。在中国“邓氏特色猫王”们把这一资产阶级的鬼蜮伎俩表演得十分精彩。为了反对毛主席，他以民主的化身给毛主席扣上“专制”的帽子，在否定毛主席而自己篡权之后，他宣布再也“不看群众的脸色行事了”，并取消“四大”，禁止搞“群众运动”，最后发展到“不争论”。可谓把专制发展到登峰造极的地步。他们没有任何信用可言，前后矛盾，不能自圆其说。至今，后继者还规定不得“妄议”中央，封锁红色网站，屏蔽红色文章，实行严格的信息管控，要把神州大地变成万马齐喑的死地，可见余毒之深。由此可见，资产阶级或修正主义讲民主不过是把它当作一块夺取政权的敲门砖，一旦进了统治的大门他们就再也不讲民主了。
无产阶级专政被资产阶级诬蔑为专制，其实无产阶级专政是最高层次的民主，是任何其它阶级的民主都无法比拟的。专政和民主是对立的统一，专政的对象越少民主的范围就越大。而无产阶级专政是针对百分之几的一小撮阶级敌人，反之无产阶级民主是给百分之九十以上的人民大众享受的民主，有哪一个阶级能作到这步田地呢？所以资产阶级是没有资格在无产阶级面前炫耀民主的。当资本主义发展到垄断资本主义的时候，它们民主的范围就缩小到垄断集团的极少数人中，因而专政的对象就扩大到百分之九十以上的人民大众，从这个意义上讲，资产阶级的统治的结果就是：专制的顶峰，民主的深渊。

（5）

“问题在于，小资产阶级和他们的民主派代表人物提出革命的威胁，不过是企图吓唬一下敌人罢了。当他们错误地走进死胡同时，当他们跑得太远，以致不得不把他们的威胁付诸实施时，他们就采取了模棱两可的态度，尽力避免采取可能达到目的的手段，而急于寻找失败的借口。一旦情况严重到必须实地战斗时，宣战的震耳欲聋的前凑曲就变成怯弱的唠叨；演员不再认真表演了，戏也就停止了，象吹胀了的氢气球，针一刺就破了。”（《路易。波拿巴雾月十八日》《马克思恩格斯选集》第一卷第634页）
注：这是对小资产阶级民主派的生动刻画。他们好走极端，口头上气壮如牛，“气吞万里如虎”，目空一切，唯我独左，企图以威胁取胜；真正到了战斗时，他们却胆小如鼠，“败退八公山”，并寻找各种借口为自己的失败辩护。在我们左派队伍中不是也能看到这类人的影子吗？
“不管怎样，民主党人逃出最可耻的失败时总是洁白无瑕，正象它进入这种失败时的纯洁无辜一样；他摆脱失败时的信心更加坚定了，他以为他一定会胜利，不是他自己和它的党应该放弃旧观点，相反地，是情势应该来适应它。”（同上第635页）
注：“民主党”是指小资产阶级政党——山岳党。他们不作阶级分析，总是主观地夸大自己的力量，因而总是错误的估计形势而采取错误的行动。特色集团正在重犯法国小资产阶级民主派的错误。这种人总是错误地高估了自己的力量，而低估了人民的力量。当他们错了的时候就要把错误进行到底，决不承认自己的失败，还以为自己一定会胜利。因为它是统治者，自以为它是世界的中心，所有的人必须围着它转，去适应它，而不是它去适应绝大多数人民，不是它去适应历史发展的潮流。

（6）

“资产阶级正确地了解到，它为反对封建制度而锻造出来的各种武器都反过来朝向它自己了，它所创造的一切教育手段都反转过来反对它自己的文明了，它所创造的所有精神都离弃了它。它了解到，一切所谓的市民自由和进步机关都侵犯它的阶级统治，并且威胁它的社会基础，又威胁它的政治上层，因此这些东西都成了社会主义了。在这种威胁和这种侵犯中，它正确地看出了社会主义的秘密，所以它对于社会主义的意义的趋势的评价，就比所谓的社会主义自己对自己的评价更正确些，而这种所谓社会主义因此也就不能了解，为什么资产阶级对它一味的表示反对——不管它是在为人类的痛苦感伤地哭泣，不管它是在宣扬基都的千年王国和博爱，也不管它是在用人道主义态度漫谈精神、教育和自由，或是在空泛地臆造一切阶级的协调和幸福的制度。”
注：资产阶级发展的早中期，它是反封建的进步力量，到了后期它就成为固守已经腐朽的资本主义制度的保守力量，所以它在先前革命时期所创造的一切，包括武器、手段和精神都反过来对准它了。这可能是阶级斗争的一般规律，包括奴隶主阶级和地主阶级，也和资产阶级一样先后经历了这样一个过程。
这里提到的“所谓的社会主义”应当是指小资产阶级社会主义。在《共产党宣言》中对这种社会主义作了精辟的分析：“这种社会主义按其积极的内容来说，或者是企图恢复旧的生产资料和交换手段，从而恢复旧的所有制关系和旧社会，或者是企图重新把现代的生产资料和交换手段硬塞到被它们突破而且必然被突破的旧的所有制关系的框子里去。它在这两种场合都是反动的，同时又是空想的。”（《马克思恩格斯选集》第一卷第276页）这里明确地告诉我们，小资产阶级社会主义是在大工业已经发展的时代，企图恢复旧的小生产所有制关系和旧社会，是要把现代的生产力塞进小资产阶级私有制的框子里去。
“XX特色社会主义”实质就是小资产阶级社会主义，或者说，就其思想、理论、旗帜、路线而言基本是小资产阶级的，而实践的结果却又是官僚买办资产阶级的。这说明小资产阶级社会主义是倒退的行不通的，因而它是反动的空想的社会主义，最终为官僚买办资本主义所取代。但是，“邓氏特色猫门”举小资产阶级的旗帜是有原因的，因为中国的小资产阶级在人口数量上占了绝大多数，他们可以对小资产阶级采用小恩小惠——例如分田到户，发家致富等办法获得大量的支持和拥护。这一招对“邓氏特色猫门”来讲起了很大的作用，不仅初期顺利地实现了农业私有化，并迫使城市工业不得不私有化，而且现在有很大一批小资产者仍然没有丢掉发财致富的梦想，对资本主义私有制还抱有不切实际的幻想，这又成为“邓氏特色猫门”苟延残喘的社会基础和救命稻草。这种人如果不在资本主义市场竞争中倾家荡产是很难觉悟的，因此提前做好他们的工作，让他们认识到在资本主义私有制下他们没有出路，认识到自己的长远利益是和无产阶级革命紧密地联在一起的，不要受资产阶级欺骗性的引诱和蛊惑，丢掉个人发财的梦想，同无产阶级结成巩固的工农联盟，争取革命的胜利，这才是一条必须走的光明大道。

（7）

“这类提案中包括了下级军官每天增加四个苏的建议，以及为工人创设‘荣誉贷款银行’的法案。金钱的馈赠和金钱的借贷，这就是希图用以诱惑群众的远景。馈赠和借贷，这就是显贵的和卑贱的流氓无产阶级的全部财政艺术。波拿巴善于动用的妙诀只此而已。从来还没有一个王位僭望者象他这样庸俗地利用群众的庸俗习气来进行投机勾当。”（《路易。波拿巴雾月十八日》《马克思恩格斯选集》第一卷第646页）
“这类提案”是指流氓无产者的首领路易.波拿巴提出的笼络人心的提案，其主要内容即马克思说的“馈赠和借贷”。路易.波拿巴是要利用人们的私欲来达到个人政治投机的目的，是一种少见的卑贱下流的手段。“王位僭望者”是指波拿巴一类的一心梦想王位，急于当皇帝的人。
用小恩小惠收买人心，是一切政治投机者贯用的伎俩，过去法国的复辟狂波拿巴如此，中国的现代复辟狂们也是如此。毛主席在《关于农业互助合作的两次谈话》中说：“搞社会主义，‘确保私有’是资产阶级观念。‘群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉’。‘言不及义’就是言不及社会主义，不搞社会主义。”毛主席在这里是批评党内外那些反对合作化运动，而提出“确保私有”走资本主义道路的一类人的。合作化运动是在与资本主义势力的斗争中展开的，也就是说社会主义公有制是在同资本主义私有制的斗争中建立的。公有制与私有制不是互相协调的而是互不相融的，你死我活的。
无独有偶，“邓氏特色猫门”复辟私有制恰恰是利用了人们的私心，他们提出的小岗村模式，提出的小康社会的目标，提出的个人发财致富的口号，制定的毫不动摇地发展私营经济的政策等等，无不是以小恩小惠误导民众，从而“希图用以诱惑群众的远景”，把他们引上资本主义邪恶道路。这就是马克思痛斥的“利用群众的庸俗习气来进行投机勾当”的“卑贱的流氓无产阶级的全部财政艺术”。人们应当吸取这个教训，要明白天上绝不会掉馅饼，凡是鼓吹个人发财致富的，凡是用政策来激发人们私欲的一定不是马克思主义，一定是政治投机分子，切莫再上当。

（8）

“在这个团体里，除了一些来历不明和生计可疑的破落浪荡者之外，除了资产阶级可憎的败类中的冒险分子之外，还有一些流氓、退伍的士兵、释放的刑事犯、脱逃的劳役犯、骗子、卖艺人、扒手、游民、赌棍、私娼狗腿、妓院老板、挑夫、下流作家、拉琴卖唱的、拣破烂的、磨刀的、镀锡匠、叫花子，一句话，就是随着时势沉浮流荡而被法国人称为浪荡游民的那种五颜六色的不固定的人群。波拿巴把这个跟他同类的分子组成十二月十日会即‘慈善会’的核心，因为这个团体的所有成员都和波拿巴一样需要国内的劳动群众来周济。波拿巴是流氓无产者的首领，他只有在这些流氓者身上才能找到自己个人利益的大量反映，他把这些由所有各阶级中淘汰出来的渣滓、残屑和糟粕看作自己绝对可以依靠的唯一阶级，这就是真实的波拿巴，这就是不加掩饰的波拿巴。他这个老奸巨猾的痞子，把各个人民的历史生活和这种生活所演出的一切悲剧，都看作最卑俗的喜剧，看做专以华丽的服装、词藻和姿势掩盖最卑俗的污秽行为的化装舞会。”（《路易。波拿巴雾月十八日》《马克思恩格斯选集》第一卷第625页）
注：这里告诉人们，波拿巴的十二月十日会是由社会渣滓组成的乌合之众，一个“老奸巨猾的痞子”——波拿巴是其首领。这样一群人的性质就决定了他们从事复辟帝制的必然性。
历史在新的历史条件下又重演了。“邓氏特色猫王”就是二十世纪后半叶的波拿巴。他出身于封建官僚地主家庭，由于“睡小妈”被其父赶出家门，浪迹天涯，成了一个地道的流氓无产者。他不得不投机革命，由于其高超的反革命两面派手法，使其步步高升，毛主席逝世之前他在全党和全国已经有了很大的权势和影响。文革中虽然受到批判，但他很会装蒜，一次又一次地检讨，并数次发誓赌咒“永不翻案”，因而骗过党和人民，让其重新出来工作。但其反革命本性难改，又刮起一股右倾翻案风，并策划指挥了“四.五”反革命暴乱，向以毛主席为首的党中央逼宫，于是被“撤销党内外一切职务，保留党籍，以观后效”。当时保留党籍是给他的最后一点机会和希望。可是他辜负了党和人民的期望，毛主席逝世以后，他旧病复发，篡党夺权，把“永不翻案”变成了“彻底推翻”，并对紧跟毛主席的无产阶级革命派进行了疯狂的反攻倒算，“粉碎四人帮”，“清理三种人”，把一切无产阶级革命派从上到下彻底清洗；另一方面，又对所有走资派，被打倒的地富反坏右无论是否改造好统统平反，并委以重任，他把一切剥削阶级的“渣滓、残屑和糟粕看作自己绝对可以依靠的唯一阶级”，作为自己的骨干队伍，在进行了一系列组织准备和思想舆论准备之后，就开启了复辟资本主义的进程，把中国又拖回到早已死亡的旧社会。一个跟波拿巴一样的流氓无赖，为什么能阴谋得逞？这是真正的共产党人应当认真研究并吸取教训的大问题。

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