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时间：2019-04-04 13:42:22 点击： 次 来源：无产者译丛 作者：佚名 - 小 + 大
社会主义不需要比特币 译者按： 历史唯物主义认为，在生产决定生产关系的同时，生产关系对生产力也有反作用。比如，信息技术和人工智能持续地改变着资本主义社会的面貌，但这些技术在不同领域内是不平衡的。在个人消费领域，信息技术得到了充分的应用，电子商务已经把零售领域革命化了。但在资本主义条件下，由于私有制的原因，基于信息技术和人工智能的经济计划等相关技术的发展却受到极大限制的，最多只能在单个企业的范围内发展，其潜能不能得到最大限度的发挥。只有在社会主义社会下，经济计划才会在全社会内实行，指导经济生活的方方面面。比特币以及比特币所基于的区块链技术也是这样。正是资本主义生产关系催生了这样的技术。正是资本主义政府滥发货币，造成通货膨胀，才使得比特币逐步发展起来，成为一个替代性的货币系统。在资本主义社会，个人和个人之间，个人和政府之间都普遍缺乏信任，交易双方只能通过技术手段来保证安全可靠。比特币的蓬勃发展，恰好表明了资本主义社会的堕落和悲哀。一些人只看表面，不看实质，认为比特币可以成为社会主义社会的货币系统，实属张冠李戴。在社会主义社会中，由于生产单元同属于同一个集体，不存在信任问题，同时黑市交易也消失了，政府基于劳动时间进行经济计划并受到全面的民主监督，没有执照通货膨胀的机会，所以社会主义社会不可能推行比特币或者其他加密货币。取代形形色色的货币系统的，将是一个集中化的劳动记账系统。 作者简介：保罗·科克肖特(Paul Cockshott)，英国格拉斯哥大学(University of Glasgow)教授，马克思主义经济学家，计算机专家，新计划经济学派代表人物。 赫克尔和怀特在最近的一篇论文（2016）中指出，虽然比特币通常与右翼自由主义政治哲学联系在一起，但比特币的基础技术——区块链——可以适用于社会主义的经济框架中。他们引用马克思关于劳动凭证的概念，认为由区块链创建的信贷体系可以起到代表劳动时间的作用。在《哥达纲领批判》中，马克思论述了共产主义社会根据工人贡献的劳动时间给予工人劳动凭证的思想。工人一小时的劳动可以换得一张不足一小时的劳动凭证，因为需要扣除税收。税收用于公共支出，比如投资、教育、满足无法工作的人的生活需要。一小时的劳动凭证又可以用来购买需要消耗一小时劳动的商品。 赫克尔和怀特认为，基于区块链密码原理创造的比特币可以用作数字的劳动凭证。消费品的比特币价格，取决于生产这些消费品需要的能源数量： 根据奥古尔等人的分析方法，一辆电动汽车在其一生之中（制造，运输，使用，废弃）需消耗506988兆焦耳（MJ）或者140.83兆瓦时（MWh）的能量。制作一个比特币需要消耗5.14 MWh的能量，因此一辆日产电动汽车的价格是：140.83 MWh/5.14 MWh = 27.4 比特币。 当然，能源消耗量在某种程度上应该反应在价格中。但这种纯粹基于能源消耗制定价格而根本不考虑劳动力的投入的计算方式完全不符合马克思阐述的劳动凭证的设想。即使人们能够接受基于能源消耗制定的消费品的价格，赫克尔和怀特也没有解释如何分配工人理应获得的酬劳。在马克思阐述的劳动凭证制度中，工人理应获得的酬劳与消费品中包含的劳动和工人贡献的劳动直接相关。但比特币不能衡量劳动。虽然可以通过相对的能源消耗来计算产品的比特币价格，但比特币无法衡量消费品中的劳动消耗。这意味着赫克尔和怀特的设想没有考虑到一个根本问题,用他们的例子来说就是,工人需要工作多长时间才能换得一辆日产电动汽车。 他们的设想还存在一个更根本的问题。马克思的劳动凭证本身并不需要劳动来生产，至少不需要如他们所代表的劳动力那么多的劳动来生产。劳动凭证只是用于确认工人贡献了一定劳动时间，它实际上不需要花费相同的劳动时间来生产。事实上，如果需要花费相同的劳动时间来生产劳动凭证，这将是一种严重的劳动浪费，因为这一过程不会产生任何具有直接使用价值的物品。劳动凭证好比剧院门票，剧院门票代表能够观看表演的权利，票证本身不需要花费任何大量的劳动或资源来生产，唯一需要确保的是，票证不能轻易伪造，以防止欺诈。 另一方面,在赫克尔和怀特提出的设想中, 比特币实际上必须消耗与其所能获得的产品一样多的能量,而这些能量不能用于生产实际满足某些需求的商品。如果我们把劳动凭证比作剧院门票，那么比特币就相当于黄金货币。黄金具有交换价值，是因为它很难得到。或者用马克思主义的劳动价值论来说,它需要大量的社会必要劳动时间来生产。这使黄金成为价值的载体，人们能够用黄金交换其他有价值的物品。比特币也是如此，它需要大量的能源（相应地也需要工厂工人，煤矿工人付出大量的劳动）来生产。比特币的价值在于它们需要不断增加的能量来生产。生产比特币的机器被称为比特币挖矿机并非偶然。 赫克尔和怀特的提议不仅是对马克思劳动凭证的误解，而且还浪费资源和劳动力，并且不必要地造成二氧化碳排放，因为化石燃料仍然是主要的能源来源之一，化石燃料将不得不用于比特币的生产。赫克尔和怀特也意识到这一点，根据他们自己的保守估计，比特币目前每年的能耗约为3.38太瓦时（赫克尔和怀特，2016年）。 比特币和类似系统的全部动机是创造一种黄金的数字替代品，其目的是像提倡者所看到的那样，打破国家对货币发行的垄断和对国际清算银行支付系统的依赖。比特币将取代美元或欧元的想法是基于对国家货币流通原因的误解（Knapp 1924，Wray 1998）。我们只能用国家货币来纳税,只要这种情况持续下去,国家货币的流通将是主要的。比特币及其类似货币只能维持其投机对冲的作用，就像黄金一样。与现有的银行清算系统相比，它的能源效率极低。Malmo（2015）表示，2015年，比特币交易所需的电力是VISA支付所需电力的5000倍。因此，作为一种用于日常支付咖啡或一袋米的技术，比特币支付是不可行的。能源成本巨大使比特币技术无法大力推广。为了防止欺诈,比特币需要区块链验证,这需要复杂的计算,而复杂的计算需要消耗大量的能量。 对那些对洗钱，避税和非法毒品交易感兴趣的人来说，比特币是有吸引力的。但作为社会主义制度的支付方式，现有的信用卡和读卡器更有前景。马克思提出的劳动凭证和银行票据之间的本质区别在于劳动凭证不参与商品流通。当工人从公共商店购买东西时，代表工人完成的工作的劳动凭证与商品相抵消，它就完成了它的使命。在爱德华·贝拉米（Edward Bellamy）描写的乌托邦社会的书《回顾》（贝拉米，2003年）中，（译者注: 爱德华·贝拉米，美国小说家和记者。小说《回顾（1888年）算是唯一成功之作，讲的是一位波斯尼亚青年在沉睡了113年之后，终于在2000年醒过来，发现理想的社会主义已经建立。这部畅销小说促使人们成立了贝拉米俱乐部和国家主义政党，倡导小说中所描绘的社会秩序。）你可以找到关于如何使用19世纪技术进行工作的描述。贝拉米设想在2000年的社会主义美国，人人都拥有一张社会的信用卡，就像赫曼·霍列瑞斯（Herman Hollerith）为数据处理发明的穿孔卡一样。在每个月的月初，你都会收到一张新卡，上面记录着你的信用。你去公共商店购买东西，就用打孔机从你的社会信用卡上扣除相应的数额，然后再将货物送到你家。 信用卡的概念实际上就源于这种乌托邦社会主义文学。但与美国2000年实际使用的资本主义信用卡不同，在贝拉米的世界中的社会信用卡，没有办法进行私人交易。你的凭证是不可转让的.因为你使用它们的那一刻，它们就会成为无用的小纸屑。没有某种形式的流通资金，就不可能进行私人黑市活动。 2030年的社会主义经济不必再使用纸质信用卡。一旦银行的生产资料和再分配公有化，我们只需要改变银行使用的软件。这个软件不会将欧元或英镑从你的账户转移到乐购（译者注：乐购，是英国的大型连锁超级市场,目前是英国最大的零售商,是仅次于沃尔玛、家乐福的全球第三大超市集团）的账户，它只会扣除你的劳动凭证。公共运营的商店不再是一个盈利的企业，因此不需要用金钱来计算利润。商店不会从批发商处购买商品，因为货物来自的仓库和工厂也是公共的。因此，工厂，仓库和超市之间不会有所有权转移，因此不需要支付链。 我们仍然需要收集统计数据，以查看人们在玉米片或小麦饼干等商品上花费了多少小时的劳动。确保公共工厂应分配相应数量的资源来制造这些产品。对库存数量的记录可以用来防止盗窃。但是没有那么多钱，也没有必要使用比特币对货物进行精心保护防止相互欺骗。比特币并非合作经济的典范。它实际上只是资本主义的缩影，人与人之间没有互相合作与信任，只有狗咬狗。 |
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