时间:2019-07-14 10:09:10 点击: 次 来源:网络 作者:愚悻 - 小 + 大
对几个问题的思辩 一、人格与思想 只有伟大人格的人才有可能产生伟大的思想,只有伟大的毛泽东才能产生出伟大的毛泽东思想。毛泽东思想是马克思主义同中国革命实践相结合的产物,她从实践中走来,既是一种智慧的结晶,更是一种人格的结晶。如果有人认为毛泽东思想只是集体智慧的结晶,这是荒唐的,迄今自成体系的一切思想均不来自于群体。智慧固然能造就思想,但代表人类文明方向的伟大思想家必须具备崇高的人格,沒有崇高的人格却想造就伟大思想,同样是荒唐的。 毛泽东的人格精华就是有浓浓的人民情结,他视人民利益高于一切,“全心全意为人民服务,一刻也不脱离群众,一切从人民的利益出发”,“每句话,每个行动,每项政策,都要适合人民的利益”。在毛泽东的思想库中,这一人格特征表示得非常突出,正因为毛泽东视人民为上帝,为了人民利益毛泽东信仰了共产主义,为了共产主义的实现才缔造了中国共产党。毛泽东相信人民远胜于相信共产党,共产党可以背叛毛泽东,人民却永远不会忘记他。接近一个世纪以来,中国人民把爱戴、敬仰、怀念深情地献给毛主席,不图回报、不究得失、不追权势、不怕打压,丹心碧血昭日月,耿耿襟怀可问天!毛主席在人民心中的位置,是任何人都撼动不了的。 我们认识毛泽东思想,首先就得认识毛泽东的“做人”,我们学习毛泽东思想,首先就得学习毛泽东的“做人”,我们宣传毛泽东思想,首先就得宣传毛泽东的“做人”。中国几千年来过往英雄几千几万,在“做人”上谁能与毛泽东比高低?“毫不利已、专门利人”,全心全意地为人民谋利益,孔子能与毛泽东比吗?秦王汉武、唐宗宋祖,成吉思汗能与毛泽东比吗?孙中山能与毛泽东并肩吗?除了为革命献身的先烈可与毛泽东为伍外,寿老正终的“无产阶級革命家”们,没有几个可以跟上趟的,更不要用提“打江山、坐江山”的资产阶级政要们! “人民利益”是试金石、是照妖镜,只要一用上试金石、照妖镜,什么人是个什么东东就现露无遗了。当今特色会考虑到人民的利益吗?会想到劳动人民的疾苦吗?否!特色只为了极少数人利益而存在着,它们置劳动人民于绝望边缘,一边奢靡无度挥霍财富用撒币和排场去追逐个人脸面,一边组织狼牙武警强暴对付手无寸铁的人民。特色关照一小摄人无微不至,对绝大多数人民却冷若冰霜,在它们的眼中普罗就是蚁虫、就是猪狗,民间的任何惨烈均不能引发良心触动,底层任何呼天号地的抗争也唤不来半点改弦。即是这样还恬不知耻地强制人民忠诚于它们特色党,至于党是否应该首先忠于人民那是一字不提的。 在“做人”上,普通的人很难达到毛泽东的境界,但作为毛泽东的一个忠诚信奉者,一定要为靠近这个境界去努力。“做人”就得从底线做起,然后一步步提升,首先要“实”,“实”是良心、道义、人性、正义之本;实就是诚实、就是实在、就是实事求是。就拿“实事求是”来说吧,一就是一二就是二,好就是好坏就是坏,这对于任何人来说并不算难,如果某个人按照某种需要硬要把一说成二,把坏说成好,昧着良心说假话,那就显得不地道了。事实上这种不地道还是大量存在的,不地道尤则可,还俨然地以毛泽东思想忠实信仰者的面目反过来攻奸实事求是的人,这就更不应该了。人不地道到失掉做人的底线,从社会学上就不叫人,起的作用是非常地坏,掩盖了罪恶,模糊了事实,毀了正义之气,涨了邪恶之风,真个害人不浅的! 我们有些人一生都不能直着脊梁骨去做一回人。人一旦蝼惯了身子不是蚁也成蚁、不是奴也成奴,一旦成蚁成奴再要摆回人形的确实很也难。说不了真话就不说唄,受欺负不能反抗就忍气吞声唄,怎么还去为邪恶涂脂抹粉呢?世间之贱莫过如此了。你要指望这种奴性的人去能为公平正义讲一句话断然是很难的,至于指望他能主动捍卫毛泽东思想那更是没门。贱奴意识的本来就是势的附属物,本质是追势的,势不到则贱不移,势一到贱性自然止了,同志不必为此枉费功夫。 毛泽东思想确实值得我们好好地学习,并且是活到老、学到老、用到老。这是我们常挂在嘴边的话,自然也是对的。但说一句不该说的话,如其花费大量时间去学其它,到不如直接先学习毛主席的“做人”,这会事半功而且来得很是实在。毛泽东是一个爱憎分明、表里一致、旗帜鲜明的人,华夏子孙最优秀品格如无私、忠诚、坚定、顽强等都在他身上有集中反映,同时又是个典型性情中人。他一方面不怕硬、不惧强、不畏难、不趋势、不怕邪、不循规顺矩、敢于挑战,另方面又对弱者同情、对软者宽厚、对降者放码。他虽然一生天不怕、地不怕、强悍更不怕,但却怕眼泪,怕乞求,怕告饶……学习毛主席做人内容很多很多,学不过来就学两条,第一条就学习他的人民观、第二条就学习他不惧强、不凌弱,有这两条就足够我们去做一个有益于人民的好人了。 理论这个东西是无止境的,它看不见摸不着全靠人来说,但实践却不一样,看得见、摸得着、有形有样,不在于说而在于做。在同一队伍內,理论的争斗往往是分裂的种子,而实践却是团结的凝聚剂,所以我向来強调理论向实践的转移。而不太強求纯学术性的理论探讨。就拿学习毛泽东思想来说,你要搞得多复杂就可多复杂,其实毛泽东思想极为大众化,完全可以分层次地进行简化理解。我们今天理解毛泽东思想,就是人民利益高于一切,人民最大。人民不是虚拟的,是由社会95%以上的人组成,凡是符合人民利益的事都属革命的事,我们要支持,凡违人民利益的事都是反动的,我们要反对。这当中,不管起因、不管来由、不管过程、不管发展,惟一要管的是利益取向。 本人附后一点说明:即便身体有恙,思维有阻,但会就有关问题,陆续发出个人议论,如有不妥处,欢迎批评。 二、坚守“挺薄” 二0一二年的3.15,一些再平凡不过的中国底层,一夜之间被人世间的道义扭曲猛然喚醒,他们一扫传统中盲从顺受,直面抗争特色的倒行逆施,掀起了改开后第一次的民间反潮流。时间过去整整五个年头了,一千七百个日和夜,一千七百天的风和雨,一路走来数不尽的荆棘,磨难着一批又一批未泯血性的人。这些挺薄者大都是一介平头百姓,以往是不太过问身外事的,他们有的长年埋在生意窝里盘计着自已的九九,有的闲余时把生活趣味全部甩在麻牌中,有的凭据先天条件优哉在衣食无忧里,有的为了改变拮据辛劳在奔波中……这些看似不问世事的普通人,尽管有的已倍感世道中缺失了公平,但真正的觉醒还是靠人间罪恶,3.15的倒行逆施彻底地激怒了他们。从此,一个以“挺薄”为标注的反特大军骤然诞生了。 挺薄大军的诞生再一次展示了人类的感性力量,这力量本源于自然属性,本源于人性中的彰善瘅恶。它除了对“真”的张扬、对“善”的坚贞、对“美”的渴望外,对一切假、恶、丑就是排斥、拒绝和愤怒!人性中具有的这种感性力,对人类的发展产生着无比重要的作用,乃是历史前进的始动力。我们对这些由感性引发的行动,不要拔高地进行纯理论性评估,因为任何一种行动,它的起始、发展、成熟期间的主要推动力都是不一样的。我们大多数挺薄者,在初期也许并不多懂得革命道理,甚至对马克思主义是零认识,但人性中的天然,却能让他们对人生发生的事件作出正确选择。倒是惯于长期闭门论道者,尽管论道得多多却误读也多多,对现实中一些事件却显得迟钝和麻木,甚至错误地套用道道来诓评现实行动,得出有悖于常理的结论,这是非常具有讽刺意味的可悲行为。 一切追求回归社会主义道路的革命者,一切站在无产阶级立场上说话的人们,一切真正马克思主义,毛泽东思想的信奉者,都应该毫不犹豫地全力支持挺薄。首先要明白,挺薄是对特色的反叛,它的锋芒是清楚明了的;其次,挺薄是底层革命力量的汇结,是要珍惜和呵护的;第三,挺薄是为“文革余孽”正名,是对改开的否定,这是确定无疑的;第四,挺薄是有风险的,过程中的付出彰显着无私精神,是应该弘扬的。上面这几条只是因需要而必要提出,其实挺薄的实际意义远不为此的。 济南审薄充分证明:薄熙来是个清廉官吏。300余人500余天的挖地三尺,却罗织几个现代版的莫须有,可见薄的为官各方,是经受得住任何苛刻的审查的,这种历史混浊期中少见的清廉,产生在贪腐成灾的特色年代,绝对算得上奇迹,就凭这一点,薄就值得民众的力挺和赞扬。事实上,人民力挺薄熙来同志,远远不是因为薄的清廉,而是薄对社会主义回归的事业的一切努力。 薄熙来同志是毛主席的好学生,他真纯地敬奉毛主席,对毛主席的教导,一字一句记在心里,落实在行动中。他所倡导的重庆模式,排除重重阻力践行着毛泽东思想。他的“唱红”就是歌颂毛主席、弘扬毛泽东思想,他的“打黑”就是毛主席的“群众运动反腐”,他的“三进三同”、“结穷根”就是贯彻毛主席的阶级路线,他的“五个重庆”、“为农民工讨薪”、“廉租房”、“留守儿童中餐”就是为人民办实事,如此等等。薄熙来同志一切作为,充分体现着在特色这种特殊社会氛围中所进行的社会主义回归的最大努力。我们的同志务必从本质上看问题,尽管薄熙来同志有时附合特色讲了一些话,但他做的却是反特色的事,这一点,我们的对立面可比自已内部一些同志看得清楚多了。特色认定薄是“文革余孽”,薄的群众运动反腐实际就是文革精神的再现,他深受到人民的拥护,同时也让特色壤出的一批贪官污吏望而生怕。薄的日益高涨威望和势头,直逼特色头面人物,威慑着特色的生存根基,形成你死我活的博斗、这才是特色联手倒薄真正动因。 我们有些同志,虽然对挺薄存有偏见和误识,但至少还保持对这支生力军的正当肯定和理解,不曾给予过多的责难,我们感谢你们。但有极少数别有用心的无耻混混,站在反人民的立场上,极尽造谣污蔑之能事肆意黑薄反薄。它们用极其下流的语言咒骂挺薄的女战士,用尽卑劣手段污蔑挺薄的同志。它们整天不干别的,专事黑薄污薄,迎合特色不断讨好卖乖,用以捞取特色的奖励和好脸色。这类无耻之徒组成一支特色的别动队,他们的所作所为,就是从侧面助纣为孽以证明倒薄的合理性,这是特色求之不得的。对这几个无赖之徒,挺薄同志決不可以心慈手软,见到哪里就打在哪里,直打到它们臭不可闻。 在这里,我想额外对薄熙来存有偏见误识的同志多讲几句个人意见。第一,诚然薄熙来同志曾是体制内人物,但马克思主义常识告诉我们:革命与反革命只能由阶级立场来区分,不由体制内体制外而臻别;世界上没有绝对的纯色体,反动队伍中有革命同志,革命队伍中混有反动分子;体制内、外本是一种社会职业形态划分,与政治立场不存必然联系。因此以体制内的理由来否定薄的革命性是不对的。第二,马克思主义告诉我们,改良与革命只是量变到质变的过程,许多革命是起始于改良,改良失败了就进行革命,因此改良往往是革命的前奏曲,革命者进行改良尝试都是不为过的,何况重庆模式绝不仅仅只是一种改良,单是“唱红打黑”就非如此。因此用改良派来否定薄熙来的革命性是不妥的。第三,我们不可以只抓住重庆招商引资而不放,特色年代的招商引资对重庆模式具有权宜性的正面效应,它与其它地区存在的招商引资具有本质区别,是以不出卖本国利益为前提的。何况薄在重庆重拳打击“沃尔马”及其它“不法外资”,这是震慑外资的重大新闻,全国唯有薄敢于首创。第四,关于毛共,我们肯定其精神必须否定其过程。毛共组建草率,内部钻进未经残酷实践洗礼的人,这几个人以投机心态混杂在队伍中,煽动狂热,把真正革命同志一个不漏地暴露在特色面前,至今有的还关在牢中,那几个投机分子,不但毫发无损而相反却在特色的关顾下滋润生存。毛共执意把组建地址选择在重庆,这是内部叛徒的一大阴谋……总之毛共的事情是需要全面客观评估的。 列宁说过:“马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂;具体地分析具体的情况”。列宁这一著名的论断告诉我们,对任何行动的釆用或评估,不是静态不变的,一定“要具体地分析具体情况”。中国目前是个什么社会状况?薄熙来执政重庆是在何种政治氛围下?他本人的政治权力如何?这许许多多带根本性的关键前提,我们都要“具体地分析具体情况”,不能一昧按无产阶级专政的条件和时空来苛求薄熙来。否则是一种典型的“主观主义、形而上学的、僵死的、抽象的、抵抗真理的”的作派,以此作派引发出来的任何结论都是荒唐的。毛主席在《矛盾论》教导我们,要区别矛盾运动中的普遍性与特殊性,矛盾普遍性只是一种矛盾运动的归纳,任何矛盾都具有特殊性,不可用矛盾普遍性的理论去包逻矛盾的特殊性,而要“具体问题要具体分析”。同志们仔细回顾,在特色的淫威下又有哪一个体制内的官员能象薄熙来一样独树一帜、造福一方呢?又有哪一位官员重提共同富裕这个社会主义最基本的价值观呢?薄熙来在重庆的所作所为,如果放在毛泽东年代算不了什么,他的可贵之处就在于产生在特色年代里,他象一颗灿烂的星星,闪烁在茫茫的黑夜中,让人民見到了光明,见到了希望,这正是人民力挺他的原因。 挺薄的勇士是真正的勇士,挺薄者的无私是真正的无私。挺薄只有付出,沒有回报,只有辛酸,没有快乐,只受挤压,无有抬举。挺薄使人失去金钱、失去快活、失去自由、失去家庭、甚至失去生命,但却维护了良心与正义、维护了道德与尊严、承担了责任和史命,坚守了革命利益和需求。一切有正义感的人们,都得对二十一世纪初叶涌現出来的挺薄人有一个具有良心的看待,要善待他们,要肯定他们,要支持他们,要鼓励他们。 |
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