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时间：2020-04-16 17:50:34 点击： 次 来源： 作者：旗帜中流 评论员 - 小 + 大
| 一 曾经有一位读者给邹韬奋先生写信，探讨“笔杆与枪杆孰为有力”这一问题。来信说，有一位名流曾发表妙论，说“文人只配替武人写告示”。 韬奋先生回信指出，某名流说“文人只配替武人写告示”，这是一种见解；拿破仑说“一支笔可抵三千毛瑟枪”，这又是一种见解。 韬奋先生举例说，前几年国民革命军进达长江流域，飞腾澎湃、所向无敌，一面固靠有黄埔军官学校出来的革命生力军，一面也靠孙中山先生的三民主义作信仰和宣传工作的根据。这里面如徒有枪杆儿，决无以唤起民众的共同努力；如徒有笔杆儿，也难有这样迅速的声势。在这种情况下，笔杆和枪杆的力量可以说是几于相等。 韬奋先生补充说，近代有力量的革命事业，并非仅恃乌合之众揭竿而起所能办到，必须有理论上的正确根据与信仰为之基础，就这一点说来，说枪杆不及笔杆之更为有力，似乎也不为过。 然后，韬奋先生又换了一个角度来论述。他说，但我们也不得不承认，笔杆和枪杆直接对碰的时候，笔杆儿往往不得不吃眼前亏。例如日本军阀用海陆空军打到闸北和吴淞的时候，只有十九路军可以出去挡它几阵，这个时候，无论请什么思想大师扛着笔杆去迎敌，只有死路一条。 韬奋先生紧接着指出，如果把眼光缩短起来看，笔杆确有不及枪杆的地方，这是无可为讳的事实。可是如把眼光放远起来看，中国要动员全民起来抗日，一二九运动的学子们虽手无寸铁，但他们积极行动起来，口头宣讲、动员也好，散发传单、小册子也罢，对唤起民众响应抗日，则有着不可或缺的作用。 韬奋先生总结说，枪杆和笔杆这两件家伙，如果分开来讲，最要紧的是看用它的人为着什么目的。倘为大多数公众的福利而努力，都有效用。倘为一己或少数人的私利，无论是枪杆的威风凛凛、不可一世，抑或是笔杆的花言巧语、欺骗一时，终必破产而已。 韬奋先生说，那些压迫人民的人，靠着枪杆可以无恶不作，靠着笔杆也未尝不可以无恶不作。但是，无恶不作的笔杆儿所得的最后结果，当然是和无恶不作的枪杆儿一样的自掘坟墓。 韬奋先生最后说，这样看来，不但在分开来讲的时候，笔杆和枪杆的各有效用，须视用的人为着什么目的而用；即使在合起来比较的时候，究竟“孰为有力”，也要看用的人为着什么目的而用。 二 革命靠“两杆子”，缺一不可。 1927年，蒋介石背叛国民革命，阴谋发动“四一二政变”，将G产D人和革命群众瞬间杀得血流成河。 1927年8月份的“八七会议”上，青年毛泽东在会上力陈枪杆子的重要性，指出中国G产D人必须掌握枪杆子。 到了1942年的延安文艺座谈会上，毛主席又指出，我们的革命靠两支军队，一支是朱总司令率领的拿枪杆子的军队，另一支是“鲁总司令”率领的文化军队。 当然，革命主要靠枪杆子，没有强大的革命实力，敌人是不会自己倒掉的。与此同时，要打倒敌人、使革命取得胜利，还必须取得最广大人民群众的理解和支持。抗日战争时期，八路军、新四军比日本帝国主义武器少，但因为有人民群众的掩护和支持，就可以越打越勇、越打越强。而要唤起民众，革命的宣传工作、进步的文艺工作，是不可缺少的。 历史上，在世界各国，骑在人民头上的反动统治者，没有不用武力镇压人民的。但是，他们越是镇压，就越会促使人民认清反动派的本质，因此，反动统治者往往要同时使用精神奴役的方法，麻痹人民、分hua人民。在国际上，不用穷兵黩武的方法，帝国主义就不能横行世界。 但20世纪末及21世纪和平年代的新帝国主义又显示出若干新特点，在其强大军事实力的支撑下，它重点使用经济渗透和文化侵略的方式，在各国寻找其代理人。 在革命阵营内部背叛革命、担任第五纵队的叛徒，也从来注重抓枪杆子。蒋介石的“四一二政变”尽人皆知，XXX“盖楷”后重新上台，党政大权都不要，只担任军W主X。但是，叛徒上台总要拉大旗作虎皮，目的是欺骗人民。蒋介石自始至终以“孙中山的继承者”自居。20世纪末苏联及各个原社会主义国家的走资派上台，无不打着“马克思主义”和“社会主义”的旗号，因此他们极大地败坏了马克思主义和社会主义的声誉。由此可见，Fan革命也是靠“两杆子”相结合才成事的。 上述道理，我们其实都明白。但是，有时候当我们看到反动势力炫耀武力、强大一时，我们就会感觉：“到底是枪杆子好用，说再多的道理也没用”。这时候，我们就会产生“文人只配替武人写告示”感觉。还有的时候，当我们看到反动派给人民以精神奴役、人民群众暂时受骗而不觉悟时，又会埋怨群众“愚昧”、“素质低下”，从而怀疑我们平时一点一滴的革命工作会不会奏效。 其实，我们应该永远记住韬奋先生所说的，倘为一己或少数人的私利，无论是枪杆的威风凛凛、不可一世，抑或是笔杆的花言巧语、欺骗一时，终必破产而已。这样，我们就在平时的工作中具备了信心。纵使我们的工作遇到困难、革命遇到挫折，我们也不会轻言放弃。 另外，我们还要注意，在革命处于低潮、我们需要为高潮的到来进行耐心准备时，笔杆子的作用是不容忽视的。 三 后来，又有一位读者给韬奋先生写信，对邹韬奋先生的回答表示了一定程度的不同意见。根据这位读者的理解，笔杆要战胜枪杆，只能在长期的一个历史过程中才能达到目的。因此，他甚至不无夸张地说：“笔杆若与枪杆战，只能争胜于死后，若言生前，笔杆恐无获胜之理。”于是，他认为，邹韬奋先生也是比较倾向于枪杆的，因为韬奋先生也很推崇马占山将军与蔡廷锴将军奋勇抗日的精神。 其实，这位读者并没有真正理解韬奋先生阐述的“枪杆子和笔杆子各有各的作用”的道理，更没有领会韬奋先生所说的，要看用枪杆子的人和用笔杆子的人都出于什么目的，是为了大多数人民的利益还是为了少数人的一己私利。因此，这位读者很悲观，觉得任何问题的解决，终究还要靠武力。 因为这位读者不太相信笔杆子的力量，所以他在给韬奋先生的信中，给韬奋先生出了一个“难题”，问韬奋先生，倘有人以《生活》杂志主笔与十九军军长听先生自择，先生将如何择断？而且，他“胸有成竹”地替韬奋先生下了结论：“我知先生定舍主笔而就军长。空言呐喊，岂先生本意乎？盖不得已耳！” 邹韬奋先生在给这位读者的回信中，首先说这个“主笔与军长”的选择题颇饶趣味。接着，韬奋先生笔锋一转，指出做主笔也好、做军长也罢，“愿作”与“能做”还不是一回事。有时候，我们立志做一番大事业，但我们自己不具备相关的能力和本领，那么既损公、又害己。 这里就提出一个问题，为了成就大事，我们必须磨练自己的本领。正如韬奋先生在给这位读者回信时所说，我们如要各尽心力对我们的民族有所贡献，一要明了自己个性最近的、最擅长的是什么，二要有相当的准备，必须踏下心来，通过耐心的学习，学会并练就自己原先所不掌握的本领。 韬奋先生在这里提到为了拯救民族危难、完成大事业，必须潜心准备，并练就自身的本领，这对于前述这位读者提出的“主笔与军长”的选择题，似乎是跑题了。其实，韬奋先生一点也没有跑题。之所以这样说，是因为进步青年有时候只关注客观上的道理，例如枪杆子和笔杆子哪一个更厉害，却忽视自身的努力；或者对自身本领估计过高、对客观困难估计过低，最终不能战胜敌人。 在革命事业中，做主笔、做军长，都是革命需要，都是革命工作的一个方面。革命事业不可能仅靠一个人包打天下，只有靠每人尽心尽力，才可以形成合力。正因为如此，韬奋先生在给这位读者回信时最后指出，要完成拯救民族、改造社会的大事业，必须用集团的力量来作大规模的解决，不是一二或少数一盘散沙的、无组织的私人所能急促间解决的。 |
| 责任编辑：大地风雷 |
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