孔子与马克思主义

时间：2019-01-21 08:03:52 点击：次来源：网络作者：刘国辉于宁国 - 小 + 大

孔子与马克思主义

【人民之声编者按】发此文以图引起争鸣。人类的智慧是传承的，先人的认识自有其局限，需要后人来“去其糟粕，取其精华”。从世界观来说，孔子与马克思是天壤之别，没有可比性。

作者自序
撰写这篇文章的目的：
    在全球道德沦丧的今世，人们开始了反思，寻求解决的方法，于是有儒学热，想通过孔子创立的儒学，来解决人类社会道德沦丧的大问题。儒学能解决这一大问题？儒学思想体系固然是一种阴阳和谐的思想体系，要解决人类道德沦丧的大问题，就必须改变人们的价值观。树立起科学社会主义价值观，要树立起科学社会主义价值观，就必须改变私有制形态，而不是还要深化私有。
在科学社会主义发展历程中，在列宁、斯大林时代，在中国毛泽东时代所呈现的社会形态。事实证明，只有消灭私有制，才能从根本上消除道德沦丧的状态。
而科学社会主义必须要科学社会主义健儿来驾驭，才不会把人民带入到自私的人类蒙昧时代、野蛮时代。全国乃至世界各国掀起马、列、毛泽东著作热，那才是人类光明幸福所在。

孔子：君子之行义也
    礼崩乐坏，四夷交侵，君不君，臣不臣，整个社会呈现出动荡不安、混乱无序的状态。“义”是孔子的价值追求，也是他不变的志向。孔子下决心必须改变社会这种状态。他把幼时家庭对他的教育和在王官之学里获得的知识，天才般地对人生的领悟，在思想上设计出人类社会美好和谐的蓝图。建立儒学，通过教化，使每一个人都有一个社会行为规范，通过“仁、义、礼、智、信”来实现社会统一的道德规范，从而使人类社会达到美好的、和谐的、天人一体的那么一种境界。创业难、无人支持、无人为他出资，要把很多时间和精力投入到建立儒学这一事业上来。搜集资料、整理资料、筛选教材，他勤奋努力、默默耕耘，经过长期不懈地努力，六经教材终于拟定下来。即：“诗、尚书、礼、周易、乐、春秋”。自苏美尔城邦出现，意味人类早期文明的产生。而在世界的东方孔子，创立了以道德为人之为人的基石（人不是禽兽）、以六经为经典、尧舜为圣人、周公文王为榜样、以道德教化为纲要的德性文化，并成为中国的传统文化。
    孔子不但不迂腐，而且是圣人。迂腐是因为在传承儒学的过程中，有很多人世界观存在问题。他们学得满腹经文，满嘴里仁义道德，但遇事就是不行“仁”不行“义”，明哲保身，只求无过，对错误的言和行不管不问，没有原则立场。而孔子深知耕耘的道理：耕耘需要犁田、灌溉、播种、插秧、田间管理、施肥、要除杂草，如果不管理、不除杂草庄稼就颗粒难收。因此孔子说：“攻乎异端、斯害也已”。这话意思是对危言社会不道德的言和行，要攻击、要斗争。这样祸害就被消除了，道德就被维护了。

西方早期的法与东方早期的礼
    西方早期有影响的文化是犹太教、世界三大教除佛教外、基督教和伊斯兰教都源于犹太教一神思想，犹太教摩西五经（旧约全书）他们只崇拜一神，反对多神和泛神崇拜，其实他们这种一神思想（是对自然认识的一个进步）为的是族内有秩序，里面他们是上帝选民思想，实际上是他们要自觉地为族内担当责任。要有序地生存，于是摩西五经就有了十戒的行为约束。这种约束（早期法）实际上是用不讲道理的方法，对待犯错误的人，达到族内安定有秩序的目的。约束法他给族内人一个道德底线。就像现在的法，是一种高压线，谁触到（有意或无意）谁就倒霉。这种外在的法没有人情、也有不尊重人的味。我们知道兽不听管教用棒打，在棒法下，它也会服从，但它是怕，而不是明白道理。而东方的礼治，是建立在人性的基础上的，人之为人，人不是兽，人有廉耻、是非之心的。什么该做，什么不该做，在礼的规范下，在思想上提高认识明白道理。通过自我修养和自律，来实现社会的稳定和谐。

西方教育重智，东方教育重德
    犹太教《搭木德》反映犹太人非常注重教育。孩子小时候父母把蜂蜜涂在书面上，孩子手指触到书，放在嘴里，第一感觉“知识是多么甜蜜”。因此对学习就自然有兴趣了。由于犹太族注重教育，形成传统。因此犹太人就变得智慧，由于他们的智慧在社会很多领域人才辈出，为人类社会做出极大的贡献（诺贝尔奖百分之二十二犹太人获取），但这种贡献除马克思外。属于社会战役性的，是某一领域的单项突破，而不是属于社会战略性的。因为它们属智性文化，（重利而不重德）本身就存在问题。中国最古老的医学典著《黄帝内径》注重的是阴阳平衡，如果一个人阴阳失去了平衡，意味着人正气不足，邪气上升，久之必病变至死。同样如果社会阴阳失去了平衡，久之社会必病变，统治必亡。而孔子的仁义礼智信，以德为主，在利和德发生冲突时，孔子是“杀身成仁”。这样重德，就能使社会阴阳平衡（理论上说），西方偏离德只讲实惠和市侩。正如马克思所说：“我们观察世俗的犹太人，他们世俗的基础是现实需要，自私自利；世俗的偶象是生意；世俗的上帝是金钱”。而他们的这种智慧使社会某些人对他们（包括政治人物）的态度是敌视（当然某些人本身有问题加上偏见对偏见），反犹、排犹、隔都、被屠杀、流散伴随着这个民族。
    古希腊三贤之一的苏格拉底说：“美德既知识”，他站在这个角度上，他认为：“一个人要想获得美德，首先要具备必要的知识，如果不具备必要的知识，美德的目标则达不到”。这话若放在桌面是不是有问题“美德既知识”若无知识则无美德，有知识则有美德，那么事实怎么解释。二战的德国希特勒，日本的军部人物，难道他们都没有知识吗？他们发动侵略战争杀死了那么多人民，在人类犯下了滔天罪行，难道他们就有美德吗？自然这话有问题，但这话对西方智性文化却是一种推动。
对智性利益最大化的追求。物质因科学而极速增长，但领取财富的凭证“货币”却集中到少数人手中，形成了社会二极分化。富的一极是剥削者；马克思说“科学是人类共同的财富”然而科技成果却成了剥削者的聚宝盆，社会财富极速的被聚在个人这个盆里；当官的，智性利益最大化，自然就会显现无官不贪的局面；穷的一极是广大的劳动者。货币这种物既不能多，也不能少。多了膨胀钱不值钱，少了又难流通。它好比河里水（货币）原本是灌溉无数秧田，但由于七堵八蓄。必然导致河水（货币）断流，那么无数秧田得不到水（货币）灌溉，结果是无数秧田的庄稼枯竭。这种枯竭就是现实人间的无数悲剧，而七堵八蓄就是智性利益最大化下的富人。
科学是事物本质、稳定、必然联系着的那么一种规律性的知识体系。它蕴藏着巨大的“自然力”。例如：瓦特发明的节能蒸气机，推动了工业革命（机械能替代的人工能），它被用于生产所产生的社会效益；例如：铀弹（原子弹）核裂变所释放的能量，一个超级大国所拥有的原子弹就能毁灭地球无数次。
科学它没有阶级性，它不因你长的美丽而拥抱着你；也不因为你生的丑陋而抛弃你。无论善者、恶者，只要你肯花精力、花功夫、认真学习研究、了解它、认识它、它都会因此而让你接近它、掌握它、为你所使.这就是自然科学的特性。
在人的社会里，对智性和德性文化的追求，它似乎是一个矛盾的统一体，一个重智而不重德，一个重德反对无德之智。固然后者要的是阴和阳的平衡和谐，但难以做到。
有识者说：“科学是发动机”这种比喻非常恰当。如果发动机没方向舵，发动机动力越大，造成人仰马翻的危害就越大。把握“这个发动机之舵，事实证明了需要马克思哲学这个舵”.只有马克思主义才能把握住“科学”之舵。到那时人人者会有时间、精力来探索未发现的大自然奥秘。

为人类谋福利——马克思
    马克思于1818年新历5月5日出生于特利尔（莱茵普鲁土）他父亲是一位律师，犹太人。马克思中学毕业时他在《青年选择职业考虑的》文章里流露出“为人类谋福利”的伟大志向，正是有了这个志向，使他首先成为一个革命家。从早期对当时剥削制度的每每抨击，在到他成为十九世纪人类三个最先进国家三种主要思潮的继承人（批判地吸收极为精华的部分）他把黑格尔的辩论法（除去他哲学唯心的一面）费尔巴哈的唯物主义（除去他的不彻底一面），法国的空想社会主义（除去了空洞无意义的）揉和在一起。运用唯物观念、辩证观念、考察人类历史，了解并发现了“阶级斗争”是人类社会形态变更的推动力。和对政治经济学的研究从（吃、喝、穿、居着手）通过资本论揭示资本主义发展规律和剥削的本质以及必然的经济危机。阶级斗争和价值学说这两大发现。使马克思主义成为了社会科学。使得空想社会主义不知道现实变革的力量（无产阶级劳动者）和他们对富人们说：“剥削是不道德的”有了理论依据。在这个理论下，在《共产党宣言》发表后，无产阶级劳动者第一次觉悟、意识到他们是人类的主人，人类历史的创造者，而不是食利者。要求得到无产阶级劳动者自身的解放，就必须团结起来，形成强大的力量来推翻剥削制度。建立无产阶级自己的政权。
    1871年巴黎公社是觉悟了的无产阶级，第一次用科学社会主义思想武装夺取资产阶级政权，解放自己的一次伟大革命偿试，虽然政权仅存在72天，后被资产阶级镇压。但这血的经验教训却是全世界无产阶级的宝贵财富。经验告诉了无产阶级武装夺取政权，必须要有一个马克思主义政党做正确指导，要有一个政治纲领；无产阶级要牢握无产阶级专政，要利用专政，镇压、肃清反动势力，因当时公社领导受到浦鲁东派非马克思主义的影响，科学社会主义思想没有贯彻，没有镇压反革命和没收法兰西银行，导致反革命政府借助银行支持对公社血腥镇压；没有团结可团结的革命力量，尤其是农民军和军队里革命者；由于公社内部意见不统一，布朗基派、浦鲁东派，一个要实行少数人专政、一人要自治、反对集中、发生内讧。在政权需要稳固的时候却分裂了，消弱了公社专政的力量。给了法兰西政府对公社的镇压提供了条件；公安缺少经验，又受浦鲁东主义“感化”思想的影响，没有对反动破坏分子以打击，没有对众多的间谍和对收买公社工人的反革命以镇压。马克思对公社作了中肯的批评，他说：“如果他们将来战败了，那只能归咎于他们的仁慈”。

把生命献给共产主义事业
    列宁、斯大林把马克思主义这一科学理论，运用到俄国革命的实践中，在1917年成功地武装夺取了资本主义政权。推翻了旧的腐朽的剥削制度，开天荒地在俄国率首消灭了遗留几千年的私有制，在世界上建立了第一个没有压迫、没有剥削、没有奴役人的人民当家做主的俄国，开创了人类历史的新纪元。在这种全新的无产阶级世界观下：工业、农业、科技、卫生、教育及报刊、文学、音乐、宣传马克思主义世界观，提高了无产阶级觉悟。人们精神面貌焕然一新，个个满腔热情地投入到轰轰烈烈的社会主义建设洪流之中。在那时无产阶级劳动者真正地成了社会的主人，没有人被奴役、没有人被物化、消除了旧社会遗留下的污垢。提升了俄国整体道德水准。健康美妙的社会主义歌声在俄国大地回荡，令人神往陶醉。如《莫斯科郊外的夜晚》、《喀秋莎》等歌曲。原苏联很多无产阶级的作品，如《钢铁是怎样炼成的》作品塑造的主人翁、无私的奉献、勇敢地战斗、高尚的无产阶品质，作品教育人、鼓舞人、激励人。
    孔子设计的道德蓝图在原苏联这个公有制国家里真正体现出来了。

为人民服务——毛泽东
    十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。毛泽东主席把马克思列宁主义理论同中国革命实际相结合，建立了由农村包围城市最后夺取城市的战略方针。经历了国内革命战争、抗日战争、解放战争最后战胜了腐朽，独裁的蒋家王朝统治，建立了新中国。从1949年中华人民共和国成立，到53年由新民主义过渡到社会主义。1953年至1956年这个时期为中国的过渡时期。（即把私有转变为社会主义公有制）。这是（消灭私有制）每一个真正的社会主义国家必须在夺取政权后首先要做也是必不可少的一件转变社会性质的大事，否则就性质而言就不算是社会主义、就算不上马克思主义，例（俄国在列宁斯大林的领导下率先把几千年私有制改造成了社会主义公有制，消灭了剥削制度，建立了没有剥削、没有压迫、人民当家做主的社会主义制度）。毛泽东主席在这三年过渡时期，用不流血的方式，把中国几千里的私有经济改造成了社会主义公有制。这是毛泽东的对中国人民的又一伟大贡献，是对马克思主义科学理论的发展。那时的“工业学大庆，农业学在寨”就是全国公有经济的象征。
    在毛泽东时代，消灭了剥削制度，洗涤了旧社会的一切污垢，人民的物质生活，精神生活不断提高，国防科技有了长足发展，有了原子弹、氢弹、卫星也上了天。
    在思想战线上、报刊、文学、电影方面积极地宣传马克思主义世界观，提高了广大劳动者政治觉悟和思想觉悟，有了爱憎分明的阶级立场。广大劳动者在无产阶级报刊、文学、电影、歌声中，精神面貌换然一新，形成了无产阶级世界观、价值观、道德观。讲文明、讲道德、讲奉献、讲为人民服务、讲斗争，体现了孔子“攻乎异端，斯害也已”那种斗争哲学思想。《我们的生活充满阳光》的歌曲声，正是那个时代广大劳动者对社会主义喜悦之情的生动写照，个个精神饱满、意气风发，对社会主义充满着希望和信心。社会风气好：路不失遗，夜不闭户，没有赌博、没有贪污、腐败、没有了妓女。
    毛泽东在教育方面指导方针：“我们的教育方针是使受教育者在德育、智育、体育三个方面得到全面发展，成为有社会主义觉悟有文化的劳动者”。这个教育方针使那个时代的学生身心得到良好健康的发展。社会主义造就人：解放前一个靠讨饭为生的人，解放后，在毛泽东思想地滋润下，进入了人民公社，就“大年挂果，小年不挂果”这一现象，进行研究，他通过研究学习找到了小年不挂果的原因。小年不挂果那是因为大年硕果累累，把小年的的地力营养吸收过去了,造成小年土地营养不足.他在小年给土地增加肥力后，小年也硕果累累，后来变成了农技师。

树立马克思主义信念
    孔子设计的道德体系很完美，是人体阴阳的中庸，是天人一体与自然的和谐，它是人类极其珍贵的精神财富。虽然在历史上难以实现，但他不同于宗教。基督宣扬：“平等、博爱、互助、财产公有”，佛教宣扬：“积德行善、消除欲望”的四真帝。这是宗教的积极一面，但对现实的“恶行”，采取消极态度“阿弥陀佛”，不但不能解决问题还助长“恶行”。而孔子：“君子之行义也”“攻乎异端，斯害也已”那种积极地斗争哲学精神是永远不朽的。它在历史难以实现的原因。那是因为是在私有制的土壤里，即便有斗争精神，还不能形成社会科学，所以难以成活。私有制经济是建立在以利益为核心，自然自私、市侩、不讲道义。马克思恩格斯说：“私有制是万恶之源”因此马克思在《共产党宣言》说：“我们的理论一句话概括：消灭私有制”现实私有体系里，各领域职业不道德所产生的社会不幸，更加证明了马克思理论的科学性。例如：世界上出现长期的局部战争，狂轰滥炸。给局部地区人民带来的巨大灾难。例如：全球工人阶级被奴役、被物化，虽然一天十几个小时工作，但由于生活程度高，工资低不能满足基本的生活所需，只能另找“光明幸福”，来满足生活所需，这种社会细胞游离不安的状态屡屡再现；失业、无业的他们的生活状态，如果老人病了，因各自都很艰难，还要负担老人，家庭内部所出现的不幸状态，就更不用说了；例如：经济危机而自然产生的市场疲软，给劳动者带来的更加痛苦。例如医院成了拿手术刀的屠宰场；例如：无数的妇女被逼无奈进了青楼；例如：军人探亲在回家车上勇斗扒手，结果被刺死而车上那么多人，无一人来帮军人；列如：上学，看病，居房，在私有体系下，成了压在劳动者身上的三座大山，压的人抬不起头，直不起腰；例如：做官的卖官，买了官的自然也卖岗位了，高高在上，只知吃喝玩乐，那讲一点社会德性。等等……耶稣（基督救世主）；默罕默德（伊斯兰教救世主）；释迦摩尼（佛祖救世主）；弥赛尔（犹太教救世主）能否拯救这一切呢？
只有马克思主义者列宁、斯大林时代（消灭了私有制建立了社会主义公有制的环境里）；只有在马克思主义毛泽东时代（消灭了私有制建立了社会主义公有制的环境里）孔子设计的道德蓝图才得以实现；在现在的“红色南街村”（河南省临颖县南街村）经过了二次过渡，又恢复了公有制的环境里才得以实现。在那里看不到一家私营商店，看一不到一家私营工厂，看到的都是公有经济；看到的是他们用马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东的科学思想来发展他们经济，看到的是上学、看病、住房不要钱，个个村民都享有吃的、穿的、喝的、用的、都是福利。他们用马克思哲学，毛泽东思想作为他们的思想武器。王洪彬书记说：“南街村经济与其说是干出来的，不如说是斗出来的。”宋平（原中央委员）去了感叹的说：“南街是一所党校”。张爱萍大将（两弹一星的直接领导人）去了感叹的说：“山穷水尽疑无路，柳暗花明南街村”。如果说有救世主的话，马克思主义才是解放人类的救世主，它能消除一切邪恶，使人和自然和谐，使人类社会健康而美好。树立马克思主义信念才是人类真正的福音。

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