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时间：2019-02-09 00:15:06 点击： 次 来源：网络 作者：佚名 - 小 + 大
产生“中国特色社会主义”的主体原因（3-3） 总书记说，共产党领导是社会主义的本质特征。这是不正确的，至少是不准确的。人民当家作主，才是社会主义的本质特征。只有人民当家作主，才有公有制，才能消灭阶级，才能走向国家消亡，才能过渡到共产主义。没有人民当家作主，公有制可能会徒具形式，如已经发生的官僚垄断资本主义蜕变；没有人民当家作主，无产阶级专政、人民民主专政，也会徒具形式，如已经发生的打着无产阶级专政、人民民主专政旗号的资产阶级法西斯专政。共产党既可能蜕变，也必然要消灭或消亡，但是，人民当家作主却要长存，并不断发展，哪怕到了共产主义社会，还是要存在、要发展。 这都是常识。可是，总书记却“修正”了这一马克思主义基本观点。不奇怪，搞修正主义，就不可能懂得马克思主义的道理。 修正主义统治者通过宣称“不知道什么是社会主义”，号召“不管姓社姓资”，“发展才是硬道理”，结果把社会主义的基本原则统统丢掉了，特别是把人民群众当家作主丢掉了。 没有了人民当家作主，社会主义就必然被资本主义颠覆。 没有了人民当家作主，就必然会是修正主义统治者、资产阶级当家做主，无产阶级专政，就必然会变成对无产阶级专政，人民民主专政，就必然会变成了对人民专政。 没有了人民当家作主，公有制必然会通过各种手段转化为各种形式的私有制，社会主义劳动的主人翁，必然会转化为资本家压迫下的雇佣劳动者。社会主义生产关系必然会转化为资本主义生产关系。 四十年的改开史，难道不就是这样一部资本主义取代社会主义的历史吗？ 面对这样的历史事实，我们可以看到，邓小平一类修正主义者，所谓“不知道什么是社会主义”，所谓“不管姓社姓资”，“发展才是硬道理”，包括所谓“社会主义原则不能丢，丢了就不是社会主义了”，全是骗人的鬼话，实质是，邓小平一类修正主义者，在思想上、世界观上，是不接受社会主义、共产主义的基本原则的，他们嘴里的“社会主义”，不管是有意还是无意，反正不是马克思主义的科学社会主义，所谓“中国特色社会主义”，旗号而已。 在这种情况下，他们搞资本主义，是以他们的资产阶级世界观改造世界的历史必然。走资派，不是一句空话，名副其实，走出了一个中国特色的资本主义社会。 他们是怎样用他们的世界观改造出一个中国特色的资本主义社会的呢？这是值得进一步探讨的重要问题。 邓小平的名言是：“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”，“不管姓社姓资”，“发展才是硬道理”，而且，不争论——不允许别人争论。在这些名言的背后，实际是他根本不是“不管”，而是管住社会主义，放开资本主义。他的改革的实质，就在这里，不搞社会主义，搞资本主义。这是他的阶级立场、世界观决定的。 但是，问题在于，这不是邓小平个人的问题，而是他代表的那个阶级的问题。这个阶级的世界观，决定了他们必然要搞资本主义。 怎样的世界观呢？可以归结为一句话，在他们看来，社会主义不灵，资本主义才灵，更简单地说，公不灵，私才灵。从最初的小岗村，到现在的一切改革措施，都贯穿了这样一条黑线——依靠私，依靠资本主义。这就是邓小平为代表的修正主义者的资产阶级的世界观。他们走上资本主义斜路的出发点就在这里。 道理一点也不复杂。小岗村的那位不信仰共产主义的共产党支部书记，曾在中央电视台，直言不讳地说，小岗村分田到户走单干道路的依据就是：“人不为己，天诛地灭”。邓小平的那套说法，和这位支部书记的说法，实质是一致的。就是不相信公，相信私，不相信以公挂帅的社会主义，相信以私挂帅的资本主义，这实质就是走社会主义道路还是走资本主义道路的斗争。 这是从毛主席时代延续而来的两条路线、两条道路、两种制度、两个阶级斗争的继续。从思想上世界观上看，也是马列毛主义的无产阶级世界观和修正主义的资产阶级世界观的斗争。 五十年代，是走单干道路，还是走集体化道路，斗争过。六十年代，是走包产到户道路，还是走集体化道路，又斗争过。毛主席在，走集体化道路，坚持了下来。到了七十年代政变后，是分田单干，还是坚持走集体化道路，又再次斗争。毛主席不在了，邓小平上台了，分田单干的私有化资本主义道路终于占了上风。从这一阶级斗争的历史过程看，在党内，修正主义者就是认为搞以公挂帅的社会主义是搞不好经济的，只有以私挂帅的资本主义才能发展经济。在这些人眼里，人总是自私的，只有撬动起人的自私之心，动力才会爆发出来，经济才能发展起来。公不灵，私万能。他们没有历史知识，也没有读过恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》，不知道，私是一个历史概念，自私，私有，并不是从来就有的。直到上世纪五十年代，东北的鄂温克人还不知道私是怎么一回事，还没有私有观念。这是一门科学。马克思主义两位创始人，一辈子都关注、研究这个问题。邓小平这些修正主义头子的知识的浅薄，阶级立场的局限，使他们总是认为搞公有制的社会主义是不可能发展生产的，公有了，自私的人民谁还会干活？只有私有制，才能把人民的生产积极性催发起来。 这是一个争论了一百多年的老问题了。《共产党宣言》诞生之时，就有这样的争论。《宣言》中不是说，“有人反驳说，私有制一消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起。”自然，这种谬论，经不起革命导师的批判。但是，却告诉我们，这种公不灵、私才灵的思想和议论，由来已久，现在的说法，不过是老调重弹。 如何认识这一思想斗争呢？ （1）、这是两种世界观，在如何认识、对待工农劳动人民的立场上、观点上的分歧。 工农劳动人民到底是社会主义的拥护者，还是资本主义的拥护者，两种世界观，两种结论。到底是大庆精神、大寨精神，铁人王进喜、陈永贵具有普遍意义，还是小岗村那十几家农户具有普遍意义？两种世界观的回答是不一样的。进一步深究问，社会主义到底是科学的、可能实现的，还是空想的不可能实现的？这是两种世界观，即马列毛主义的无产阶级世界观，和修正主义的资产阶级世界观的分歧的实质所在。 （2）、这两种世界观的分歧，还体现在如何认识社会主义的历史任务上。 列宁的名言曰：社会主义就是消灭阶级。社会主义不是共产主义的高级阶段，而是很低的初始的历史阶段，因而，它还会存在着社会主义和资本主义以及其它各种落后阶级的思想文化之间的斗争，这是阶级斗争，从马克思，到列宁，到毛主席都是这样认识，这样对待的，所以，夺取政权只是社会主义革命 的第一步，还要继续革命，不断革命，直到实现共产主义，阶级斗争意义的革命才告结束，但是，另一种意义的革命还会发生，人类的发展不会停滞，革命依然是历史前进的动力。 在这种情况下，共产党人该怎样做？ 这就不是一个仅仅是发展社会生产力的问题，而首先是要考虑社会主义如何战胜资本主义的问题。所谓谁胜谁负的问题还没有解决。面对这样的历史任务，毛主席的无产阶级革命路线，就是要用社会主义战胜资本主义的路线，因而，就是、必然是阶级斗争为纲的路线。修正主义者恰恰抹煞这一历史事实和这一历史任务，放弃社会主义对资本主义的斗争，实际最终是背叛社会主义、投降资本主义。当年的考茨基的问题的实质在这里，现在的邓小平的问题的实质也在这里。都是无产阶级的叛徒。邓小平的所谓“不管”论，就是背叛共产主义信仰的叛徒的自供状。两种世界观，在要不要搞社会主义革命，要不要坚持社会主义继续革命的问题上，界限分明，清清楚楚，不可调和。 从社会主义革命、继续革命的观点看问题，工农劳动人民群众，是可分析的，是有先进和落后的区别的，特别是农民，不仅也是可分的，而且就其落后部份，像小岗村支部书记以及那几位按手印要单干的一类农民，其自发资本主义倾向是很严重的，是如列宁所说，是一种可怕的每日每时生长着资本主义的落后力量。 面对这一危险，怎么办？ 我先反过来问，没有这一类危险，还要共产党人干什么？ 这里的分歧就在于，毛主席是要领着农民走；邓小平是要跟着农民走。毛主席是要带领农民，克服小农的自发的资本主义倾向，克服数千年旧社会带给农民的消极影响，走上农民真正从思想、从经济、从政治上解放的社会主义康庄大道；邓小平却要顺应、利用农民的落后思想，倒退到私有制的小农生产上去，让农民在不可避免的两极分化中，沦为资本主义的俘虏，在“新三座大山”的重压下，重新沦为被奴役、被压迫、被剥削的奴隶，悲惨地接受吃二遍苦，受二茬罪的惩罚。到底是谁真正地为劳动人民服务？是谁能够给劳动人民带来幸福？向毛主席泼多少脏水也白搭，现实做了严峻的回答。 （3）、两种世界观，由此而来的两种思想路线政治路线，一个要坚持社会主义继续革命，一个要复辟资本主义，最终给劳动人民带来的结果是完全不同的。 两种世界观带来的是两重天。一个是要推进社会主义，向共产主义前进，一个是要复辟资本主义，而且是最坏的资本主义。 这就是世界观能够能动地改造世界的鲜明例证。这也告诉我们，走资派不是一个空洞的概念，而是一个实实在在的社会存在、阶级存在，正是这个阶级要以他们的世界观改造世界，把社会主义改造为资本主义。 如果坚持这样看问题，修正主义的发生，修正主义上台后会复辟资本主义，就不是一个个人罪孽的问题，个人是有责任的，但是，这些个人不是孤立的个人，而是阶级的个人，是阶级的构成成份，如果说是代表，也是阶级的代表。从赫鲁晓夫到戈尔巴乔夫、叶里钦，到邓小平，直到今天的总书记，就是这样的阶级代表，没有他们也会有别的代表人物。如在中国，不是还有陈云吗，不是还有胡耀邦、赵紫阳吗？就是后来的江泽民、胡锦涛不也是这样的代表人物吗？现在的总书记好话有一点，但是，真正所说的，特别是已做的，在做的，要做的，还不是走资派那一套，还不是在搞最坏的资本主义？所以，不能把这段历史解释为个人的罪孽，而是阶级、阶级斗争的历史必然，不然，就不是马列毛主义的历史唯物主义观点了。 第三、这些修正主义者，是党的同路人，是民族民主革命的参加者，但不是共产主义者，更不是马克思主义者。 人们或许会问，像邓小平一类的修正主义头子，都是中国革命的参加者，都是有相当大的历史贡献的老同志，不然也不会成为党的高层领导，为什么他们会最终不搞社会主义，搞起来资本主义了呢？ 这好像有点不可思议。 这也许也是毛主席发动文化大革命时，最初保守派占绝对的大多数的原因，他们对什么是走资派，为什么要造走资派的反，不理解，总觉得这些老革命顶多有错误，不至于应该打倒啊。我自己就有这样一个认识过程。是文革中他们对毛主席的善意批评的顽强对抗，对造他们反的造反派的残酷镇压，逐步教育了我。但是，他们为什么会走上走资派的道路，却是直到今天我还在学习、研究的一个问题。 同志们知道，民族民主革命，前面还有一个定语，就是，是资产阶级民族民主革命。这是比社会主义革命低一个历史阶段的革命，而且，从所有制形式、社会形态上说，这是完全不同的两种革命。新民主主义革命有历史特殊性，是无产阶级（经过共产党）领导的资产阶级民族民主革命。这意味着，广大的工人群众、农民群众不仅可以参加这一革命，而且，是革命的主力军，是革命的基础。但是，这一革命的性质和目的决定了，参加革命的人并不一定就是共产主义者，就是社会主义革命者，而是只要有资产阶级的民族民主革命的要求就可以了，这自然是在资产阶级世界观的范围之中。而且，因为中间夹了一个抗日战争，总起来说，又主要是军事斗争，在这种情况下，有时甚至有些专制思想、行为也常常表现出来。 正是这一历史局限，给老同志带来了历史局限。李锐之流所谓的“两头真”的前面那个“真”，就是“真”的资产阶级民族民主革命者。邓小平一类修正主义头子，也是这样的。正向前引毛主席在1976年的最后的《重要指示》中说，“一些同志，主要是老同志，思想还停止在资产阶级民主革命阶段，对社会主义革命不理解，有抵触，甚至反对。对文化大革命两种态度，一是不满意，二是要算帐，算文化大革命的帐。为什么列宁就没有停止呢？民主革命后，工人、贫下中农没有停止，他们要革命。而一部分党员却不想前进了，有些人后退了，反对革命了。为什么呢？做了大官了，要保护大官们的利益。他有好房子，有汽车，薪水高，还有服务员，比资本家还厉害。社会主义革命革到自己头上了，合作化时党内就有人反对，批资产阶级法权他们有反感。”正是基于此，毛主席下结论说，“搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派。走资派还在走。”毛主席从走资派的阶级利益和阶级地位，科学说明了走资派走资本主义道路的根本原因。 世界观不是个人的世界观，而是阶级的世界观。我们在分析走资派的世界观问题时，不能离开毛主席的教导。正是这个阶级的力量在党内占聚了主导地位，成为邓小平一类修正主义头子搞修正主义、搞资本主义的阶级基础，党内的真正的共产党人的力量不足以与之抗衡，毛主席缔造的中国共产党无法避免地继苏共之后，也变成了修正主义党，导演了在中国复辟最坏的资本主义这一悲惨一幕。 毛主席关于走资派产生、修正主义产生的理论观点，在今天依然不过时，而且，更加显示出它的理论光辉，它是我们认识当前我们所面临的必须重新进行的社会主义革命的指路明灯。 “中国特色社会主义”，是中国共产党提出并付诸实践的。通过以上的分析，可以看到，中国共产党党内会出修正主义不是偶然的，最后会变成一个修正主义党，变成一个搞“中国特色社会主义”、实际是中国特色资本主义的党，也不是偶然的。 |
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